«Байкальский календарь»

Привет из Сергиева Посада! Меня зовут Наталья Борисова, и я участник семинара на Байкале в 2012 году «Путешествие во внутренний мир». Готовиться к путешествию и поездке я начала весной. Находила много интересной информации. Хочу поделиться с вами тем интересным, что нашла, готовясь к поездке.

Сейчас я уже дома, в привычной круговерти и ежедневной суете. Но Байкал, его природа, люди, нерпы, встречи, места путешествий, дом, где мы жили, открытия на семинаре, радость и творчество остались в моей душе.

Спасибо! 
«Банк идей», с юбилеем!!!
С уважением и любовью, Наталья

Какие ветры бывают на Байкале?

Байкалу присущи продольные, вдоль котловины, и поперечные ветры; ветры, связанные с общей циркуляцией атмосферы, и местные. Господствуют на Байкале северо-западный ветер, или горная; баргузин, или северо-восточный, он же верховик (в северной половине озера его называют ангара); култук, или юго-западный, и шелонник, или юго-восточный ветер.

Северо-западный ветер на Байкале считают самым свирепым. Именно с ним связаны самые большие катастрофы на озере, он причиняет больше всего ущерба людям и народному хозяйству. Он же наиболее грозен для судоходства, особенно в средней котловине и в районе, расположенном против долин рек Сармы, Рытой, Солнцепади, Молокона и др.

Сарма

Слово «сарма» происходит от бурятского «перекат». Из устья реки Сармы вырывается мощный воздушный поток — шквалистый ветер с таким же названием. Он охватывает главным образом Малое Море — между северо-западным берегом и островом Ольхон. Этот ветер разрушает все на своем пути: валит деревья, переворачивает суда, сбрасывает домашний скот с берега в море, срывает крыши с домов, так что в поселке Сарма, расположенном в долине одноименной реки, жители привязывают их к земле. Предсказать ветер можно по постепенно сгущающимся слоисто-кучевым облакам над Приморским хребтом, вблизи Сарминского ущелья. Обычно от начала концентрации облаков до первого порыва сармы проходит 2–3 часа. Последним предупреждением является открытие «ворот» — появление просвета между вершинами гор и нижней кромкой туч. Иногда заметны клочья облаков, устремляющиеся вниз по горным склонам. Ветер налетает через 15–30 минут. А на Байкале перед этим тихо и спокойно. Летом ветер может внезапно начаться и кончиться, осенью сарма иногда может злодействовать больше суток. Скорость ее возрастает скачками и доходит до максимума (а это 40–50 м/с) в течение первого часа. Ветер вырывается из горной долины, пересекающей Приморский хребет. Через Малое Море и Ольхонские ворота он обрушивается на Ольхон. Вся южная часть Малого Моря вспенивается, ветер гонит пенные буруны. При морозе скалы острова покрываются толстой коркой льда. Обычно ветер распространяется до 20 км от берега, дальше ослабевает, но иногда распространяется до восточного побережья Байкала. Этот ветер иногда называют также подвой. Местные жители говорят, что Сарма самая сильная из ветров-великанов, ее сам Байкал побаивается, и устоять перед ней не может, готов исполнить любую ее прихоть. Это создает весьма благоприятные условия для того, чтобы низвергающиеся с такой высоты массы холодного воздуха приобрели огромные скорости и разрушительную силу. Ежегодно этим ветром разрушаются перегоняемые по озеру плоты; суда, застигнутые им в открытом Байкале, стремятся укрыться в бухтах; и ни один рыбак не станет выходить в море при таком ветре. Некоторые исследователи утверждают, что в устье Сармы ветер достигает в порывах скорости 60 м/с.

Баргузин

Баргузин — могучий северо-восточный ветер. Устаревшее название — баргузник, также его называют и полуночником. Он сильный и ровный, с постепенно нарастающей мощью, но по продолжительности и силе заметно уступает верховику и култуку, и в отличие от них хозяйничает он в основном в центральной части озера — из Баргузинской долины поперек котловины Байкала в сторону острова Ольхон. Скорость ветра редко превышает и 20 м/c, но в Баргузинском заливе он может достигать ураганной силы и становится опасным для легких судов. Говорят, что баргузин может добраться и до южного Байкала. Но дует он не больше суток.

Этот ветер приносит с собой устойчивую солнечную погоду, а рыбаки уверены, что он загоняет косяки омуля в сети.

Верховик

Один из самых известных — северный ветер верховик. Дует он с севера на юг или на юго-запад из долины Верхней Ангары, оттого и получил такое название. В разных частях озера его зовут по-разному: верховка, север, сивер, ангара (правда, это название чаще применяют в северной части озера, потому что в южной ангарой зовется ветер в истоке знаменитой реки).

Первые верховики набирают обороты где-то с середины августа. Предвестником верховика служит ярко-красный горизонт перед восходом солнца. Часто ветер начинается утром и стихает к закату, но все-таки, как правило, дует дней по десять. Он может быть сразу на всем Байкале. И погода при этом ветре стоит сухая и ясная, да и порывов сильных нет, только в открытой части озера вода быстро становится темной и покрывается белой пеной. Видимо, отсюда и еще одно название ветра — черновина. Благодаря продолжительности и отсутствию порывов, верховик может создавать очень большие волны. В ноябре — декабре, перед замерзанием Байкала, верховики становятся свирепыми. Волны после них долго не стихают, и на озере стоит мощная пологая «мертвая» зыбь.

Култук

Ветер култук, дующий вдоль озера с юга в северо-восточном направлении, рождается в заливе Култук, точнее в пади Култучная. Он же низовик, низовка. Его предвестники — огромные мрачные тучи на юго-западе озера. Этот ветер несет дожди и пасмурную погоду. Иногда весной и в начале лета култук дует и при ясной погоде. Может задувать сразу над всей котловиной озера, но не так долго, как верховик. Чаще и сильнее култук бывает осенью. Характерная особенность этого ветра — появление тумана на гольцах хребта Хамар-Дабан. Нередко култук налетает внезапно, и так же внезапно может уступить место верховику.

Култук — один из главных среди байкальских ветров. Он приводит к самым сильным штормам на Байкале, поднимая огромные угрюмо-свинцовые волны. В середине лета ветер способен резко поменять направление, тогда сталкиваются два противоположных ветра — верховик и култук, и образуются «толкуны», так называют беспорядочные волны.

Шелонник

Теплый юго-восточный ветер Шелонник скатывается с хребта Хамар-Дабан. Он состоит из воздушных масс, приходящих из Монголии. Охватывает лишь южную часть Байкала. Скорость шелонника обычно не превышает 10 м/с. Этот ветер может приводить к мощному накату на западном берегу. Название его, скорее всего, завезено новгородцами — так называется юго-восточный ветер на реке Шелонь, впадающей в озеро Ильмень. Шелонник приносит очень теплую погоду.

Хархаиха

Еще над Байкалом кружат и другие ветры, не такие знаменитые, но не менее своенравные. Один из них, Хархаиха, горный и очень свирепый шквалистый ветер, дующий из долины реки Голоустной. Он силен и продолжителен. Название произошло от бурятского «хара» — черный. Также существует ветер, который зовется Покатухой. Это горный кратковременный шквал, он сметает все, что стоит у него на дороге.

Бугульдейка

Бугульдейка — еще один горный ветер разрушительной силы, пересекающий Байкальский хребет. В долине реки Бугульдейки удерживается до четырех суток. Он несет пыль, мелкую гальку, людей валит с ног. Ангара-ветер дует из долины своей тезки, Ангары-реки. Достигает большой силы, разгоняя свирепые волны в мелководном истоке Ангары. Обычно дует ровно, без шквалов. Этот ветер приносит на восточный берег сырую холодную погоду. Холодный поперечный ветер юго-восточного направления Селенга, дующий из долины одноименной реки, может достигать западного берега и приводить к возникновению мертвой зыби в районе поселка Бугульдейка. Есть еще и такие ветры как бережник, ветер холода, падей, полуденники, хиус (опасен при низких температурах) и даже завивка.

Таким образом, большинство байкальских ветров носят свои названия, так как берут свое начало в долинах одноименных рек. Название ветра Хархаиха произошло от бурятского «хара» — черный, а Шелонник — завезено новгородцами.

С Байкалом связано много сказок, легенд и преданий — творчество народов, заселяющих территорию байкальского региона.

Ветры Байкала

Многие считают Байкал суровым и неприветливым. Да, он часто бывает не только суров, но и грозен. Но летом он чаще всего тих и ласков. Все дело в ветрах. А они здесь свои, особенные.

На равнинах ветры дуют в одном направлении на широких площадях. Иное дело — в горах. Здесь хребты и отдельные вершины отклоняют ветер. Потоки воздуха, наталкиваясь на высокие препятствия, должны обходить их стороной или переваливать через них.

В горах удобными коридорами для ветра служат долины.

Таким коридором является и неширокая, очень длинная Байкальская впадина, обрамленная высокими горами. Вдоль впадины носятся ветры или «погоды», как их чаще именуют сибиряки.

Ветры северных и северо-восточных румбов, дующие с верхней северо-восточной стороны озера, называют верховиками. Верховик дует чаще всего на каком-нибудь одном отрезке Байкала. В редких случаях верховик захватывает все озеро из конца в конец.

Байкальские верховики имеют свои названия.

В средней части Байкала верховой ветер часто дует из Баргузинской долины. Его и называют баргузином. Верховой ветер, дующий от устья Верхней Ангары, называется ангарой.

Верховик, в частности баргузин, нередко дует несколько дней кряду, а то и больше недели. Он может развести на озере сильное волнение. Высокие, хотя и короткие волны с беляками бегут густыми рядами и с шумом ударяются в берега. В такую погоду нельзя плыть в лодке; приходится вытянуть ее из воды повыше на береговую каргу и отсиживаться в ожидании более благоприятной погоды. Даже крупные моторные катера не могут иногда бороться с противным ветром и устремляются в какой-нибудь «отстой» в удобной губе, а то и просто за выступающий мыс. Особенно сильны и упорны верховики в конце лета (с середины августа) и осенью.

Верховики — это сухие ветры; они дуют при ясном небе, неся на Байкал холодный воздух с севера и северо-востока. Двигаясь к югу, воздух нагревается и становится суше.

Начинается верховик при высоком атмосферном давлении, которое затем медленно снижается. В конце концов, ветер стихает, но давление продолжает падать, и притом еще быстрее, чем перед этим затишьем. Вдруг на озеро налетают резкие порывы ветра, дующего с противоположного, юго-западного, направления. Так начинается култук. Свое название ветер получил от юго-западной оконечности Байкала, именуемой Култуком. Култук, так же как и верховик, ограничивается каким-нибудь одним, хотя и большим участком озера.

Култук несет с собой довольно влажный воздух, который еще более увлажняется и охлаждается по мере продвижения к северо-востоку. Поэтому култук вызывает дождливую погоду. Сплошные тучи, которые видны издали на юго-западном горизонте Байкала, служат предвестниками култука. В некоторых случаях эта верная примета предсказывает начало ветра за день или даже за два. Тучи — предвестницы култука — появляются иногда на небе еще тогда, когда не кончился верховик.

Култуки по большей части короче, чем верховики, но могут достигать огромной силы и вызывать высокую волну.

Как правило, верховик и култук сменяют друг друга. Но летом начало очередного верховика отелено от окончания култука довольно длительным безветрием. В иные годы летняя штилевая погода стоит на Байкале неделями. Поверхность воды не шелохнется. Про Байкал в таком неподвижном состоянии говорят, что на нем «лоск». Действительно, голубая вода как бы лоснится, и в ней отражаются высокие прибрежные горы с уцелевшими после зимы белыми пятнами снега. С безоблачного неба светит и греет солнце. «Лоск» на Байкале нарушают не только продольные ветры, верховые или низовые, но и боковые, которые срываются с гор, протянувшихся по северо-западной стороне озера. Боковой ветер называется горной погодой или просто горной. Горная — это самый страшный ветер на Байкале.

Перед началом горной барометр быстро падает. Воздух неподвижен, но дышится трудно. Зловещие клочья облаков свисают с прибрежных гор и срываются вниз. Через некоторое время доносится шум приближающегося ветра, и вскоре он налетает сильным порывом, который обдает неприятным, сухим и каким-то обманчивым теплом с берега. Через короткий промежуток налетает второй, более сильный порыв, за ним — третий… Затишья становятся все короче, и, наконец, порывы сливаются в одну сплошную ревущую бурю. Когда горная разыграется по-настоящему, она нередко достигает ураганной силы. После первых теплых порывов ветра в воздухе свежеет, темные облака разбегаются с соседних гор по всему небу, и припускает холодный, но негустой дождь. Продолжается горная большей частью недолго — несколько часов, но может затянуться и на несколько суток.

Нередко при горной гибнут лодки и даже моторные катера. Только сильные байкальские пароходы не боятся горной. Не удивительно, что все мелкие суда, находящиеся в плавании, при первых признаках горной спешат укрыться в хорошо защищенных отстоях. Спасаться приходится у подветренного северо-западного берега под защитой прибрежных гор. На юго-восточной наветренной стороне озера, где волна от горной особенно велика, стоять катерам и даже пароходам нельзя. Там неминуемо сорвет с якоря и выбросит на берег, если он пологий, или разобьет о скалы.

Откуда берется горная?

Холодные тяжелые воздушные массы скапливаются за узким барьером прибрежных горных хребтов — Байкальского и Приморского. Там, в бассейнах Лены и Нижней Ангары, раскинулось Средне-Сибирское плоскогорье. Когда атмосферное давление на плоскогорье возрастает особенно сильно, воздух оттуда устремляется поверх горных гребней к Байкалу.

Падая с высоких гор на Байкал, воздух сжимается под увеличивающимся давлением и нагревается, а раз нагревается, то становится суше. Горная — это типичный фен, то есть сухой ветер, вообще часто случающийся в горных странах. Фенами называют потоки воздуха, переваливающие через горные хребты и срывающиеся к их подножиям.

Естественно, что легче всего фен прорывается через понижения в горах, по глубоким долинам. Самым подходящим местом для байкальского фена является долина реки Сармы, которая течет в Байкал поперек Приморского хребта к Малому морю (так называют часть Байкала между островом Ольхон и берегом). Верховье этой реки расположено далеко от Байкала и отделяется от притоков Лены небольшими высотами. По долине Сармы горная дует с особенно большой силой. Поэтому в районе Малого моря горную чаще называют сармой. Напротив долины Сармы находится пролив Ольхонские ворота, отделяющий возвышенную поверхность острова Ольхона от Прибрежно-Ольхонских гор на материке. И здесь, в узком проливе, сарма бушует с особой яростью.

На берегу Малого моря и севернее, например, на мысе Покойники, сарма поднимает в воздух не только мелкий песок, но и крупный гравий. Волны, поднятые сармой, сильно подтачивают наветренный северо-западный берег Ольхона. Юго-восточный берег Байкала тоже подвергается воздействию сармы. Но после того как ветер пересечет широкий Байкал, он долетает туда довольно ослабевшим. 

Для северного и западного воздуха существует еще другой, легкий путь к Байкалу — долина Нижней Ангары. Эта река вытекает из озера прямо к северу, а потом сворачивает к западу. Здесь ветер дует особенно часто осенью и зимой. Он очень холодный. Называют его «сивером».

Долина Ангары пересекает северо-западное побережье Байкала насквозь. Кроме того, рядом с нею прибрежные горы вообще не очень высоки. Здесь нет барьера для ветра. Поэтому ветер дует по Ангаре более или менее равномерно, не бушуя так, как горная.

Летом байкальские ветры сравнительно редко нарушают тишину озера. Но уже в августе верховики дуют чаще, продолжительнее и сильнее. Чаще случается и горная. Осенью тихие дни становятся редкостью. Особенно бурная пора на Байкале — поздняя осень и начало зимы. В это время на берегах сильно морозит, а озеро еще не покрылось льдом. Большая разница в температурах озерного и берегового воздуха вызывает такую же большую разницу и в атмосферном давлении. Поэтому Байкал в то время непрерывно бурлит, как кипящий котел.

За ледоставом следует хорошая погода, с ясными днями. Но вскоре опять случаются ветры. Большей частью — это хиузы. Так местное население называет сравнительно слабый, но резкий ветер. Хиуз хотя и не силен, но зимой все же обжигает лицо.

Ветры сметают с Байкала снег. Байкальский лед блестит под солнцем металлическим блеском весь март и апрель.

Весна — время теплых шелоников (шелониками именуют повсюду южные и юго-восточные ветры), которые дуют на Байкале с юга, принося через Хамар-Дабан воздух монгольский степей. Шелоник дует мягко, размеренно, без резких порывов. Воздух во время шелоников теплеет сразу градусов на десять.

Весенние ветры выпирают байкальский лед на берега. А в мае лед на Байкале тает, раскалывается на отдельные поля, потом на мелкие льдины. Постепенно льдин становится все меньше и меньше, и шелоники и другие ветры гоняют их с места на место до тех пор, пока они не растают окончательно. На севере Байкала тающие плавучие льды держатся в иные годы до конца июня…

Чисто восточных ветров на Байкале почти не бывает.

Кроме главных ветров, на Байкале существуют еще разнообразные местные ветры второстепенного значения.

Это, во-первых, так называемые «холода», или ветры падей. Они дуют ночью и рано утром, вызывая небольшие волнения возле берега напротив устья той или иной пади. Эти ветры возникают из-за того, что воздух на горах рядом с берегом за ночь охлаждается и, отяжелев, спускается оттуда по падям в виде ветра. Про такие ветры местные жители говорят, что «дуют пади». В больших падях, которые начинаются очень высоко в горах, ветер бывает очень сильным и холодным.

Сквозной продольный ветер, верховик или култук, обходя с внешней стороны высокие мысы, превращается в «мысовку». Она дует в соседнюю губу, то есть не сбоку, как верховик, а в лоб со стороны озера.

Продольный ветер может частью отражаться от большого мыса, и тогда он превращается у берега в «завивку», которая дует в направлении, прямо противоположном основному ветру, вызвавшему ее. Напротив поселка Лиственничного при верховиках случаются «завивки», отражающиеся от Толстого мыса, который выступает в озеро слева от истока Ангары. Поэтому в одно и то же время можно плыть под парусом по ветру с Лиственничного мыса на железнодорожную станцию Байкал и со станции Байкал к мысу Лиственничному, то есть прямо в противоположных направлениях! Но только в первом случае надо несколько удалиться от берега, а во втором — прижиматься к нему.

На Байкале «дуют» не только пади и мысы, но и облака. Заслонит небольшое облачко солнечные лучи в теплую летнюю погоду — воздух, оказавшийся в тени, сразу же охлаждается от байкальской воды. А рядом, где с голубого неба светит солнце, по-прежнему тепло. Разница в температуре воздуха лишает его равновесия. Похолодевший воздух из тени под облаком устремляется к нагреваемым участкам, где воздух легче. Возникает ветерок, который хотя и слаб, но все же рябит воду. Про него и говорят, что это «дует облако». tourclub-perm.ru/otchety_po_pokhodam/vetry_baykala

Легенда об омулевой бочке

По старинной бурятской легенде, раньше над рыбными угодьями хозяйничали ветры-великаны — Култук и Баргузин, хорошие приятели. Любили они друг к другу в гости ходить — поиграть, повеселиться. А для забавы была у них одна на двоих игрушка чудесная — омулевая бочка: куда плывет она, туда и омули неисчислимыми косяками тянутся, будто в бочку ту сами просятся. Это и забавляло великанов.

Но однажды полюбили богатыри Сарму, горную богатыршу, хозяйку Малого моря. Нрав-то у нее покруче, чем у Баргузина с Култуком, да и силы побольше, такая жена любому нужна. И захотели оба на ней жениться. На это Сарма сказала, что мужем ее станет тот, кто первый принесет к ее ногам бочку волшебную: «Тоже хочу, чтобы в моем Малом Море много омуля плескалось». Великаны решили, что дело-то плевое, но не хотят уступать друг другу богатыри. Да и бочке досталось: поскрипывает да летает с места на место.

Наконец изловчились богатыри, враз ухватились за бочку, да так и застыли: ни тот, ни другой высвободить бочку не может, поскольку силы-то у обоих одинаковые. И только они решили снова бороться — смотрят, а бочки-то и не стало вдруг, выскользнула из рук, в воду ушла… Это сам Байкал ее забрал, чтобы раздоров не было, а Сарма так ни за кого замуж и не вышла. Ссорятся до сих пор ветры-великаны: спорят, кто из них лучше. Так и нагоняют волны на озере.

Сказание о Байкальской Розе ветров

По еще одной легенде было у Байкала пятеро помощников, ветров-богатырей: Горный — отличавшийся упорством и выносливостью, честный и открытый Баргузин, верный друг и хороший товарищ Култук, сильная и своенравная Сарма и красавица Ангара со светлой и чистой душой. Все ветра служили Байкалу и хранили как зеницу ока волшебный цветок — Байкальскую Розу ветров. Многие люди хотели увидеть его, да мало кому это удалось. Кому-то упорства не хватало, кто-то хотел обманным путем на цветок взглянуть, кто-то со злом в душе шел за ним. Не открывался таким людям цветок, так и рос втайне, только сам Байкал да ветры-богатыри знали, где его можно найти.

Как-то собрались они вместе и стали совет держать. Горный ветер предложил спрятать цветок на самую высокую гору, Баргузин — в непроходимом лесу, Култук — в глубине моря, Сарма — в пади, а Ангара — под Шаман-камнем. Внимательно выслушал мудрый Байкал своих помощников и говорит: «Каждый из вас способен о нашей Байкальской Розе ветров позаботиться, укрыть ее от недостойных глаз. Но если человек будет честен, упорен, верен в дружбе и силен в делах, добр и красив душой — пусть ему откроется красота этого цветка. А потому не будем мы его прятать ни на высокой горе, ни в непроходимом лесу, ни в глубинах морских. Пусть Байкальская Роза ветров живет в моем сердце».

Горы Байкала

Байкальские горы, окружающие долину и озеро Байкал, состоят из нескольких горных цепей. Горы, лежащие на западной стороне озера Байкал, носят название Байкальских гор. Они состоят из двух параллельных хребтов Сибири Приморского и Онотского и небольшого отрезка гор, лежащего между устьем реки Бугульдейки и островом Ольхон.

Хребет восточного берега озера Байкал, или Забайкальские горы, разделены течением рек Селенги и Баргузина на 3 части: юго-восточную, или Хамар-Дабанскую, среднюю, или Селенгинско-Баргузинскую, и северо-восточную, или Баргузино-Ангарскую. Вершины гор этих хребтов нигде не переходят за отметку в 1857 метров.

Приморский хребет Байкальских гор начинается у Тункинской долины, где у юго-западной части озера Байкал переходит в хребет, имеющий наиболее высокую вершину Хамар-Дабан. Направляясь на северо-запад, приморский хребет прерывается рекой Ангарой.

У северо-западной части озера Байкал хребет Хамар-Дабан переходит в горы Верхне-Ангарские. Здесь в некоторых расщелинах, представляющих разорванные горные вершины, снег держится круглый год. Приморский хребет служит водоразделом между мелкими притоками Байкала и истоками речек, бегущих в Ангару и Лену. Но некоторые из более значительных притоков озера Байкал, как, например, реки: Илга, Сарма, Анга, Бугульдейка и Голоустная, начинаются на северо-западных его покатостях. Эти реки на юго-восточном склоне параллельно идущего Онотского хребта, течением своим пересекают Приморский хребет.

Онотские горы Сибири представляют низкую и короткую цепь гор. В юго-западной своей части они переходят в хребет Китойских Альп, пересекаются течением Ангары, Иркута и его притоками. На северо-западе пересекаются Леной и ее некоторыми притоками. Примыкая северо-западным своим подножием к плоской возвышенности, вершины Онотского хребта хотя и повышаются к юго-западу и северо-западу, но редко принимают альпийский вид. Большая часть гор имеет мягкие контуры. Горные породы этого хребта составляют глинистые сланцы, известняки, с толщей кварца.

Горный отрезок, идущий от устья Бугульдейки на восток, прерывается небольшим проливом озера Байкал и переходит на остров Ольхон. Здесь горный отрезок дугообразно поворачивает к северо-востоку. Эти горы надо бы назвать Внутребайкальскими горами, вместе со всеми ближайшими к озеру террасовидными площадями с соседними горами и со скалистыми островами. Этих островов на озере Байкал насчитывается до 26. Этот отрезок гор, примыкая на юго-востоке к склону Приморского хребта, состоит из перемежаемых пластов известняков и полевых шпатов.

Забайкальские горы составляют непосредственную окраину находящегося за ними плоскогорья. Плоскогорье достигает в юго-восточной части наибольшей абсолютной высоты — 2000 метров. Хребет в этом месте приобретает альпийский характер, переходя в Саянский хребет. К реке Селенге он постепенно понижается и отодвигается от берегов озера Байкал. Средняя, наиболее низкая часть хребта достигает 800 метров. Здесь пересекается широкой долиной реки Кики. Вершины гор этой части хребта имеют мягкий, округлый характер.

Далее северо-восточная часть Забайкальских гор Сибири достигает вновь довольно значительной высоты 1800 метров. За устьем реки Сосновки она принимает альпийский характер. Так как хребты, окружающие озеро Байкал, примыкают к самому озеру, то и склоны их долин очень коротки. Это особенно заметно в северо-западной части, за исключением части южного прибрежья, имеющего низменный берег дельты реки Селенги.

Почти все высоты, окружающие озеро Байкал, состоят из крупных или мелкозернистых гранитов, сиенитов, гранито-сиенитов, гнейсов, кристаллических сланцев и порфиров, чередующихся между собой. Есть здесь также с древние известняки. Строение гор восточного берега озера Байкал представляет, по мнению ряда ученых, Лаврентиевскую формацию. Здесь встречаются третичные и послетретичные образования. Западный береговой склон гор озера Байкал совмещает горные породы четырех различных возрастов — досилурийского, силурийского, юрского и послетретичного. Вообще в горах, окружающих Байкал, развито 7 геологических систем. Перемежаемость разных слоев горных пород, встречающиеся в них жилы и прослойки и, наконец, вкрапленные зерна различной величины и цвета сильно изменяют и разнообразят цвет скал, отвесно опускающихся в воды озера. Тут залегают такие породы как ортоклаза, плагиоклаза, кварц, слюда, венис и т. д.

Вулканические извержения найдены в равнине у юго-западной оконечности озера Байкал к северо-западу от хребта Хамар-Дабан. Древнейшими наносами на восточном берегу Байкала являются угленосные пласты, относящиеся к третичной формации. Наносные образования более древние. Они залегают в озере. В наносных образованиях встречаются: бурый уголь, железистый песчаник, перемежающийся с прослойками конгломерата, далее глинистый песчаник с подпочвой сланцеватой глины и прослойками бурого угля. В прибайкальской гальке найдены примеси магнитного железа.

Вершины, скаты и долины Байкальских гор богаты лесной растительностью, в особенности северо-западная их часть. Здесь хвойные деревья решительно преобладают. Растет тут лиственница, сосны, ели, пихты, отчасти кедры. Есть много лиственных деревьев: береза, осина, тополь. В долинах по течению ручьев и речек часто встречается рябина, черемуха, ольха, реже боярышник. Бока гор весной украшают обильно цветущие кустарники: родендром или в Сибири багульник, своими темно-розовыми цветами. Луга и долины межгорий пестреют под ковром ярким цветов: лилий, саранок, примул, пионов и других.

В лесах Байкальских гор водится много диких зверей: лосей, северных и обыкновенных оленей, косуль, кабарги. Из хищных животных здесь живут медведи, волки, выпи и росомахи.

По материалам большой энциклопедии России Богатый Байкал

В старые времена могучий Байкал был добрым и веселым. У него росла красавица дочка по имени Ангара, которую он очень сильно любил и берег. Красивее ее не было на свете. Днем она светлее неба, а ночью — темнее тучи. Все любовались Ангарой и славили ее. Даже перелетные птицы, пролетая над ней, спускались низко к воде, но на воду не садились. Но старик Байкал не догадывался, что сердце его дочери уже давно принадлежит юноше Енисею. Всегда покрытый снегом, он начинается высоко в Саянских горах. Бурлит и кипит, пробивая себе дорогу среди огромных камней, потом разливается по широкой степи и вливается в самое холодное в мире море.

Однажды ночью, когда отец спал, Ангара собрала все свои воды и бросилась изо всех сил бежать к своему возлюбленному. Байкал проснулся и гневно всплеснул волнами. Началась свирепая буря, зарыдали горы, леса повалились, небо почернело от горя, звери в страхе разбежались по всей земле, птицы унеслись к солнцу, а рыбы нырнули на самое дно. Не мог могучий Байкал позволить, чтобы его единственная и любимая дочь сбежала от него. Он ударил по седой горе, отломил от нее большую скалу и бросил вслед убегающей Ангаре.

Скала упала на самое горло красавицы. Тогда Ангара взмолилась, просила прощения у свирепого отца и умоляла дать хотя бы одну капельку воды. Но могучий и разъяренный Байкал ответил ей, что может дать ей лишь свои слезы…

Вот уже сотни лет течет Ангара в Енисей водой-слезой, а седой одинокий Байкал стал хмурым и страшным. Скалу, которая была брошена им вслед дочери, назвали Шаманским камнем. Люди верят, что Байкал дает приют всем духам — добрым и злым, распоряжается ими, поэтому и называют его священным.

Люди приносили на нем богатые жертвы Байкалу, боясь, что он разгневается, сорвет камень и тогда вода хлынет и зальет всю землю.

Однако все это было очень — очень давно, и люди теперь стали смелыми и перестали бояться Байкала…

Вечные люди и живая вода

В давние времена по краю нашей земли ходил один человек. Однажды он увидел большое болото, через которое зверь не переходил, птица не перелетала. Человеку очень захотелось узнать, что за земля находится за болотом. Разбежался и перепрыгнул через болото. Там увидел оседланных зайцев. Тут же из-под земли появились маленькие вечные люди, которые на этих зайцах ездят. Они рассказали человеку, что на их земле появился хищный зверь — соболь, который перегрыз горло одному из вечных людей. Они попросили человека поймать и убить соболя.

Человек пошел охотиться и вскоре убил зверя. Вечные люди обрадовались и в знак благодарности пообещали привезти человеку живой воды.

Охотник вернулся на свою землю и рассказал родственникам, что вскоре к ним приедут в гости вечные люди с живой водой, которая сделает всех людей вечными. Люди стали ждать гостей. Женщины нарубили дров для костров.

Вскоре увидели они маленьких вечных людей на оседланных зайцах. Им стало смешно, и они захохотали, стали смеяться над их видом.

Вечные люди обиделись и решили не дарить воду людям. Они выплеснули ее на деревья — на кедр, ель и сосну. А сами вернулись к себе, за большое болото.

С тех пор от вечной живой воды кедр, ель и сосна все время стоят зеленые

www.wiki.irkutsk.ru/index.php/Вечные_люди_и_живая_вода

Могучий Байкал

Сидели два старика на берегу Байкала — русский и бурят. Русский спросил, какой он, Байкал… И старик Бурядан речитативом начал свою песню-легенду.

Красив и могуч священный Байкал. Нет ему равного в мире. Протянулся он вдоль на шестьсот верст, а в ширину на восемьдесят. Вот какой большой. А до дна его — полторы версты; вот какой глубокий. Окружен он со всех сторон большими, большими горами: здесь Хамар-Дабан, на восход Баргузин, дальше Муйские горы; только от захода и с полночи гор мало; оттуда всегда веет Сарма, самый сердитый ветер. Он дает короткую волну, которая морщинит чело Байкала, а он не любит, чтобы его гневили. Тогда он так разгуляется, что весь свет дрожит от ударов могучих волн его, небо потемнеет, солнце спрячется, дрогнут скалы, и в душу самого смелого человека закрадется такой страх, что он падет ниц и будет просить добрых и злых духов, витающих над озером, успокоить расходившегося старика.

Вот какой он.

Смилостивится, сдернет свои могучие волны,— снова выглянет солнышко на ясном небе и позолотит верхушки успокоенных рябых волн. С морем успокаивается все на свете, и горячее льется кровь, и сердца людей становятся добрее. Другой ветер Култук, который веет прямо от захода солнца, тот спокойный, а еще ветер Баргузин тоже сильно беспокоит море. Несется он от Яблонового хребта и от Лены. Как Сарма и Баргузин встретятся вместе, море и начнет с ними войну; и воюет до самой зимы, пока не замерзнет.

Вот какое оно.

В спокойную погоду Байкал не скрывает своей мощи; он по-прежнему велик и задумчив; но хочется и ему показать всему живому на свете: смотрите, я не такой злой, как вы думаете. И видно тогда, как чиста и прозрачна его пресная вода, как плещутся и ныряют в ней осетры, семги, крупные омули; выглянет из воды и неуклюжий тюлень. Закричат над ним чайки, утки, бакланы. Поплывут по поверхности его пароходы, барки, плоты. Всем он дает жить и наслаждаться. Вот какой он.

У Байкала — большая семья. У него триста тридцать три сына разных имен и только одна дочь Ангара. Все они родились на окружающих Байкал высотах и хребтах, вливают в него свои воды и тем поддерживают старого. Все они у него в повиновении.

Вот какой он.

Одна только Ангара всегда неспокойна и своевольна. Она несла свои сварливые волны с отдаленных вершин Муйского хребта, от них получила свою мрачность и вечный ропот. Не нравилось это старику, но что поделаешь: одна дочь, жалко. «Все же и она поит меня водой, даже больше своих братьев». Долго скучала Ангара. Чтобы развеселиться, она прыгала с камня на камень, ударялась об утесы и скалы, отскакивала от них, покрытая белой пеной, кружилась, делая повороты и изгибы, словно та девушка, которая всегда забывается в жгучей пляске. Но однажды ранним утром, когда прозрачные туманы еще не успели подняться к небу, Ангара подслушала разговор двух черных чаек, сидевших на прибрежной скале…

— Подожди,— сказал русский.— Ты говоришь — черных.

— Да, они были черные.

— Разве ты видал когда-нибудь таких?

— Нет, не видал. Все они — белые, а эти были черные, значит, вещие птицы. В песнях они так и называются,— ответил Бурядан и вскользь посмотрел на русского. Этакий ведь человек, и про чаек спрашивает. Уж не слышал ли он и этой песни?

— Ну, что же было дальше?

Вот и подслушала она этот разговор. Одна чайка говорит другой:

— Я была далеко отсюда, в той стороне, где каждый день заходит солнце. Там, далеко-далеко, вьется извилистой лентой могучий богатырь, красавец Енисей. Он начинается в высоких-высоких Саянских горах, всегда покрытых снегом. Бурлит и кипит он, когда пробивает себе дорогу меж камней, потом разливается по широкой степи, минует города и села, носит на себе ревучие пароходы. И далеко-далеко несет он свои воды, пока не вольется в самое холодное на свете море, что раскинулось на полночь отсюда, в той стороне, откуда доносятся до Байкала зловещие песни Сармы. Нет на свете реки красивее Енисея. Вот какой он.

Вторая чайка от удивления и восхищения громко, пронзительно закричала.

— Полетим туда.

— Полетим. 

— Весной совьем себе гнездышко там. Вспорхнули, улетели.

От слова до слова прослушала Ангара разговор двух чаек, и стало ей неспокойно, невесело. Красавец Енисей не выходил у нее из памяти. Постоянно мерещился ей и ночью, и днем. Когда закатывалось багряное солнце, Ангара думала, что эти же лучи, которые огоньками скользят по ее воде, будут играть и на зыбкой поверхности Енисея. Она чувствовала себя всеми покинутой, обиженной и решила, во что бы то ни стало повидаться с Енисеем.

Вот какая она.

Но что делать со старым отцом? Не пустит он ее, не пустит. Сердитый и сильный он. Но желание встречи было сильнее страха перед отцом, и задумала она большую думу — решила бежать.

В одну беспросветную ночь, когда не тревожимый Сармой Байкал крепко спал и не слышал, как в далеких горах переполнились дождевой водой все ручейки и реки, Ангара решила привести свой дерзкий план в исполнение. Собрала она все свои воды, напрягла все силы и бросилась в море.

Широкой лентой промчалась она вдоль всего Байкала, направляясь в сторону захода солнца. Проснулся старик, увидел, что дочь вышла из повиновения, взревел и начал громоздить свои валы. Услышали сыновья этот дикий рев отца и стали посылать ему в помощь свои свежие воды.

Но все было напрасно.

Ангара уже достигла противоположного берега. Обезумел старик, сорвал одну громадную скалу и со всего размаха бросил ее вслед убегавшей непокорной дочери своей. Высоко в воздухе поднялась скала и со страшным шумом и треском упала перед убегающей Ангарой, загородила ей дорогу. Напрягла Ангара последние силы; обошла скалу с двух сторон и уже одной широкой лентой понеслась через степи и леса, долины и болота, домчалась до красавца Енисея и слилась с ним. 

Вот какая она.

Долго не мог успокоиться старик. Ревел, стонал, потрясал скалы,— так горько было потерять ему дочь; но никакие силы не могли уж вернуть ее к отцу.

Та скала, которую старик бросил вдогонку убегавшей дочери, стоит и до сих пор, окруженная водой, и называется Шаманский бык. На ней поселились злые духи — онгоны, которых человек боится. Люди бывают на Шаманском быке, приносят духам жертвы. Если кто заподозрен в краже или в каком другом дурном поступке, его ведут на эту скалу и заставляют принести клятву в том, что он невиновен. Только тогда верят ему. А если такой принесет обманную клятву,— тогда горе ему. Онгоны жестоко накажут его.

Байкал дал приют всем духам, добрым и злым, распоряжается ими, поэтому и называется священным.

Вот какой он.

Кончил старик. Улегся, покрылся, сомкнул глаза. А русский сидел и все думал. Вдруг старик встрепенулся.

— Только давно это все было,— сказал он,— очень давно. Не помнили этого ни прадеды, ни деды. И солнце, может быть, не то было тогда, луна и звезды — не те; горы, леса, травы, люди и звери, может быть, были иные; водились и черные чайки. Старый Байкал все помнит, все знает, нет только такого человека на свете, которому мог бы поверить он тайны свои. Источники: Стародумов В. П. Омулевая бочка.— Улан-Удэ, Бурят. кн. изд-во, 1970

Обо

Каждое обо имеет своего хозяина — духа местности, ему преподносятся жертвоприношения в виде пищи, брызганья вина, лоскутков материи, щепотки табака, сигарет, спичек, монет, бумажных денег, пуговиц. Подношение заключается не в вещах, а в вере. Достаточно подносить мандалу, воду, воображаемые дары. Ценность вещи не имеет значения — важен сам факт жертвоприношения. Подношения имеют символический характер, считается, что духи вкушают идеальную субстанцию подношений. В обо можно только класть, что-либо забирать из обо, т. е. отнимать у духов, не рекомендуется. В Монголии на обо часто встречаются рога архара или горного барана, большое количество побелевших черепов баранов, лошадей и верблюдов, иногда множество костылей, автомобильных рессор, пучков конского волоса. По древней традиции в Республике Бурятия перед обрядом жертвоприношения обо обходят три раза по часовой стрелке, символизируя тем самым уважение ко всем трем мирам: нижнему, среднему и верхнему. Затем представляются духу местности, рассказывают о цели своего путешествия и уже после этого просят покровительства в пути или излагают ему свою заветную просьбу. Непосредственно, без жертвоприношения, обращаться к верховным божествам древняя традиция запрещает. Вначале следует обратиться к родовым духам и духам огня, затем к духам местности.

Верховным божеством у народов Центральной Азии считалось Вечно Синее Небо — высший представитель сил природы, которому подчинены прочие божества и все земные духи. Среди звезд выделялось созвездие Семи Старцев — Большая Медведица, о важности которого повествуют древние легенды и которому необходимо было регулярно приносить жертвы. Возлияние — подношение духам в древние времена делалось молоком, что символизировало чистоту помыслов и мыслей. В настоящее время вместо молока брызгают водкой. Сначала брызгают к небу, а потом на четыре стороны света для угощения и задабривания духов, пребывающих везде и всюду, чтобы они не вредили и оказывали помощь. При проведении специальных обрядов после молитв на специальных шестах, устанавливаемых в центре обо, привязывают матерчатые ленты голубого или белого цвета — хадак. Иногда на материи пишется священная молитва или мистическое изречение. Как правило, такая церемония проводится один раз в летний месяц, когда, как считается, снисходит с неба владыка духов. Видимым знаком схождения должны быть моросящий дождь, радуга и благоприятные сны. День чествования обо назначается ламами. Для обряда готовится специальный текст, посвященный именно данному хозяину местности.

По своим размерам обо может быть достаточно внушительным и заметным на большом расстоянии. В печати сообщалось об обнаружении кургана из крупных каменных глыб, высотой 15 метров, окружностью у основания — 50 метров, предположительно искусственного происхождения, в горах хребта Хамар-Дабан, Республика Бурятия, священная гора Бариаасан — «обо Чингисхана». Исторически достоверен факт возникновения большой груды камней по указанию Тамерлана. Когда он вел свои несчетные войска на завоевание новых земель, он приказал в начале похода каждому воину положить по камню в общую кучу на одном из перевалов по пути в Среднюю Азию. На обратном пути каждый воин взял из кучи по камню, на месте остались камни убитых. Так появилось на свет легендарное обо, почитаемое до наших дней.

В Монголии вдоль караванных дорог ранее сооружались каменные туры, служащие ориентирами в пути. Существует даже монгольская поговорка: «Если не воздвигнуть обо, куда же сядет ворона?». Во время путешествий по Монголии неоднократно приходится выбирать направление движения в местности, где из-за каменистой почвы совершенно не видно следов. Как правило, при внимательном осмотре окружающей территории в бинокль можно было увидеть одиночный каменный тур, состоящий иногда всего из нескольких камней. Движение в направлении такого тура всегда оказывалось единственно правильным. И уже двигаясь от одного небольшого каменного тура к следующему, рано или поздно можно найти более крупное обо и дорогу рядом.

На юге Монголии встречаются целые комплексы обо, занимающие значительную площадь на склонах или вершине горы и размещаемые по единому плану. Старшее большое обо — жилище духа, каменный тур, представляет собой не хаотическую груду камней, а специально построенное по плану круглое или квадратное святилище с отчетливо выраженной архитектурной формой, внутрь которого при сооружении по древним обычаям кладут изображения зверей, украшения, листы с молитвами. Снаружи в такое обо проходящие путники не кладут камни — плотная кладка камней и аккуратные вертикальные стенки с алтарем-окошком для фигурки бурхана просто не позволяют этого сделать. Вокруг старшего большого обо располагаются три круга по четыре младших малых обо в каждом — кучи камней, в которые и кладут камни путники. Радиальное расположение младших обо строго ориентировано по четырем направлениям света. Трехступенчатая архитектура старшего обо, три круга малых обо, сохранившийся обычай три раза обходить вокруг обо, по одной из версий, могут символизировать космологическое представление древних людей о существовании трех миров. После принятия буддизма в Монголии шаманский культ обо был ламаизирован, и обо стало отражать буддийскую космологию.

В книге ламы Ваджрадара Мэргэна «О сооружении обо»: «Вокруг большой насыпи делается еще двенадцать малых, так что все тринадцать обо представляют весь мир, как его изображают буддисты, т. е. средняя насыпь соответствует горе Сумэру, а прочие малые — 12 двипам (островам) или частям мира».

В книге А. М. Позднеева «Очерки быта буддийских монастырей»: «В Монголии обо, при котором чествуются драконы, приглашая для сего целый сонм ламства, является теперь уже в измененной форме, в которой все приурочено ламами к буддийской космологии. Обо, чествуемое ламами, представляет теперь не одну груду камней, как у шаманистов, а целых тринадцать: срединная из них бывает самая большая, и, по толкованию лам, она знаменует собой гору Сумэру, от нее по сторонам света располагаются груды поменьше — они знаменуют собой четыре тиба (санскрит — двипа): по бокам этих последних находятся еще меньшие груды — это восемь малых тибов. Все это, однако, уже измышления позднейшего времени, к каковому должно отнести и составление молитв и учреждение обрядов, при которых совершается ныне чествование обо». В мифологии индуизма и буддизма Меру — священная гора, находящаяся в центре вселенной. Оккультные учения помещают ее в самый центр Северного полюса Земли. Согласно некоторым легендам, на вершине горы Меру пребывают небожители и проживали величайшие боги самых ранних ведийских времен.

Обряд чествования обо в 1887 году описал А. М. Позднеев. Любопытно, что в описании содержания молитв, произносимых на монгольском обо, присутствует упоминание Шамбалы — «страны таинственных магических изречений».

«Пришедшие к обо ставят вокруг него по четырем сторонам света четыре шеста, между которыми натягивают веревку и прикрепляют к ней множество цветных дарцоков. В молитвах, читаемых на обо, ламы поют: „В настоящий день мы, обращаясь с верой ко всем духам — драконам, возносим хвалы и жертвы. Владыки, обитающие в трех тысячах царств, владыки местности и драконы, обитающие в Утайшане — в верховной стране Маньчжушрия, в Будалъ — царстве Хоншимъ бодисатвы, в Шамбале — стране таинственных тарни, в Тибете, в Куко-нор и в других местах, в стране Ойратов, в озере Сангийн-Далай и в других местах, в Амдо, в Пекине и других местах, в монгольском хошуне и особливо в настоящем урочище (имя реки или местности), вам воздвигли мы это обо и приносим хвалы и жертвы, смилосердитесь и соизвольте прийти сюда“. Затем настоятель начинает подбрасывать зерна ячменя и, делать кропление вином, а ламы в это время поют: „Эти тринадцать обо, воздвигнутые во внимание многоразличных достоинств драконов, подобны горе Сумеру — царю гор, четырем большим тибам и четырем малым тибам. Эти жертвоприношения представляют собою все необходимое для жизни (хлеб, мясо, водка), составляют основу для существования, поэтому мы и приносим их вам, предметам веры“. Затем ламы выходят из асара, разбирают верхушку обо и кладут в середину его балин и части барана: голову, лопатку и ребра — с западной стороны юалина, кончик хвоста и бедро — с восточной стороны, кусочек серебра — с южной стороны и хадак — с северной. Затем все это снова закладывают сверху камнями и обо поливают вином и водой, приносимыми в жертву. Возвратившись в палатку, ламы совершают ухийялъ и, совершив над собой омовение аршаном, возвращаются домой».

Существует мнение, что место, где боги и духи проявили себя ранее или где они действуют в настоящее время, является священным пространством на протяжении длительного времени. По этой причине сохраняется преемственность в почитании шаманских культовых капищ сторонниками буддизма в Республике Бурятия, которые подвергли ламаизации культ родоплеменных обо, объявив шаманских эжинов тождественными буддийским божествам сабдакам — хозяевам местностей. Верующие верят, что многие поколения людей оставили здесь свою положительную энергию молитвы, мысли и чувства, поэтому здесь особым образом сочетаются материя и энергия и поэтому место рядом с обо благодатно для молитвы и медитации. Это своеобразная контактная зона между мирами.

Призывный гимн-обращение ольхонских шаманов к Хан Гхото баабаю:

«Земли ольхонской дух-хозяин Хан Гхото баабай!

Всей земли хозяин Буга-Господин!

Владыка моря, царь Абый-хатан!

Великое молочное море!

Священная гора Сумбэр!

Водная крепость наша ольхонская!

Березовые пределы Кудары!

Синие пики Курмы!

Священные воды Ангары!

В гармонии установившаяся Лена!

Кутульские Семь Старцев!

Тамотские Семь Чужеродных!

Жрецы, исполнявшие молебны,

Обладатели священных едоо!

Пять ритуальных чаш,

Пять ритуальных сосудов,

Духи-хозяева этой земли —

Старцы, старухи, матери —

Без опоздания! Без промедления! Все вместе! Дружно…!»

http://travel-siberia.ru/int/intbur/502-stolby-syergye-i-lenty-zalaa-na-vetkax-derevev.html

http://rodobozhie.ru/publ/knigi/nepoznannoe/burjatskij_shamanizm/64–1-0–5587

СИБИРСКИЕ ОБЫЧАИ.

Обычаи и традиции местного населения своими корнями уходят к культурному наследию древних народов, населяющих в прошлом территорию современного Прибайкалья. Некоторые из обычаев являются по сути отголосками древних шаманских и буддийских обрядов, религиозное содержание и назначение которых со временем было утрачено, но отдельные обрядовые действия соблюдаются и бытуют до сих пор среди местного населения. Многие поверья и запреты имеют общие корни центрально-азиатского происхождения, поэтому одинаковы у монголов и бурят. В их числе развитый культ обо, культ гор, поклонение Вечно Синему Небу (Хухэ Мунхэ тэнгри). Возле обо надо обязательно остановиться и почтительно преподнести дары духам. Если не остановиться у обо и не сделать жертвоприношения — удачи не будет. По поверью бурят, каждая гора и долина имеет своего духа. Человек без духов ничто. Нужно задабривать духов, пребывающих везде и всюду, чтобы они не вредили и оказывали помощь. У бурят существует обычай «брызгать» духам местности. Как правило, перед питьем спиртного чуть-чуть капают на стол из рюмки или одним пальцем, обычно безымянным, слегка прикасаются к спиртному и брызгают в сторону вверх. Смиритесь с тем, что в самых неожиданных местах во время путешествия надо будет останавливаться и «брызгать» спиртным.

Из числа главных традиций — священное почитание природы. Нельзя наносить вред природе. Ловить или убивать молодых птиц. Рубить молодые деревья у источников. Без нужды рвать растения и цветы. Нельзя бросать мусор и плевать в священные воды Байкала. Оставлять за собой следы пребывания, например, перевёрнутый дерн, мусор, незатушенный костер. У источника воды «аршана» нельзя стирать грязные вещи. Нельзя ломать, выкапывать, задевать сэргэ — коновязь, разжигать рядом костер. Не следует осквернять священное место плохими действиями, мыслями или словами. Нельзя громко кричать и сильно напиваться.

Особое почтение необходимо проявлять к старшим по возрасту. Нельзя обижать стариков. Нанесение обиды старшим — это такой же грех, как лишить живое существо жизни.

От древних обычаев сохранилось уважительного отношение к огню своего очага. Огню приписывается магическое очистительное воздействие. Очищение огнем считалось необходимым ритуалом, дабы гости не устроили или не принесли какого-либо зла. Из истории известен случай, когда монголы безжалостно казнили русских послов лишь за отказ пройти между двумя кострами перед ставкой хана. Очищение огнем широко используется и сегодня в сибирских шаманских практиках. Нельзя вонзать нож в огонь, а также каким бы то ни было образом касаться огня ножом или острым предметом, или доставать ножом мясо из котла. Считается большим грехом брызгать молоком в огонь очага. Нельзя бросать в огонь очага мусор, тряпки. Запрещается давать огонь очага в другой дом или юрту.

Существуют определенные правила при посещении бурятских юрт. При входе в бурятскую юрту нельзя наступать на порог юрты, это считается невежливо. В старые времена гость, наступивший умышленно на порог, считался врагом, объявляющим о своих злых намерениях хозяину. Оружие и поклажу, в знак своих добрых намерений, надо обязательно оставить снаружи. Нельзя входить в юрту с какой-либо ношей. Считается, что человек, сделавший это, имеет дурные наклонности вора, грабителя. Северная половина юрты считается более почетной, тут принимают гостей. Нельзя садиться самовольно без приглашения на северной почетной стороне. Восточная половина юрты (как правило, справа от двери, вход юрты всегда обращен на юг) считается женской, левая — мужской. Это разделение сохраняется и сейчас.

Обычай гостеприимства. Поднося гостю чай, хозяйка в знак уважения подает пиалу двумя руками. Гость должен принять ее также обеими руками — этим он показывает уважение дому. В Монголии и Бурятии существует обычай правой руки. Пиалу при церемонии приветствия передают только правой рукой. И естественно, принимать любое подношение нужно правой рукой или двумя руками.

Чтобы подчеркнуть особое уважение, гостю в знак приветствия подают две руки, сложенные ладонями, как при буддийском поклоне, пожатие рук в этом случае делается также одновременно двумя руками.

При посещении буддийских дацанов надо двигаться по часовой стрелке внутри храма и перед посещением обойти территорию храма по ходу солнца, вращая все молитвенные барабаны. Нельзя проходить в центр храма во время службы и фотографировать без разрешения. Внутри храма следует избегать подвижных и суетливых действий, громко разговаривать. Нельзя входить в храм в шортах.

На тайлаганах или шаманских обрядах не следует стремиться прикасаться к шаманской одежде, бубну и тем более что-либо надевать из шаманских атрибутов на себя, чтобы сфотографироваться. Даже шаман редко наденет на себя вещь чужого шамана, а если и делает это, то только после соответствующего обряда очищения. Существует поверье, что некоторые предметы, особенно связанные с магией, несут в себе определенное количество силы. Категорически запрещается простому человеку ради развлечения произносить вслух шаманские молитвы (дурдалга).

Сибирские охотники свято соблюдают обычай оставлять в зимовье немного сухих дров, спички и соль.

Если Вы идете в баню с сибиряками, приготовьтесь к сильному жару, парилке с березовым веником и обязательному периодическому купанию в ледяной воде или в снегу.

Приходя в дом в гости, принято снимать обувь у порога. Обычно для гостей накрывают стол с горячими блюдами, разнообразными солениями и закусками. Обязательно на столе будет присутствовать водка. При застолье гости не имеют права менять свои места. Нельзя уйти, не попробовав угощения хозяев.

СИБИРСКАЯ КУХНЯ. В течение длительного времени местное население кормилось дарами тайги и озера. Приготовленные блюда не отличались разнообразием, но были питательными и практичными. Охотники и рыбаки знают много экзотических рецептов приготовления пищи на костре, с помощью раскаленных камней и углей. Добытое мясо и рыбу коптили, вялили и солили впрок. Из ягоды и грибов на зиму делали запасы. Сочетание рыбы, дичи и таежных приправ отличают сибирский стол от европейской кухни. Эти отличия всех ярче проявляются во время питания на берегу Байкала, но некоторые блюда можно попробовать и в ресторане.

Особенной местной изюминкой стал малосоленый байкальский омуль, слава о нежном вкусе которого известна далеко за пределами Сибири. Существуют разные способы его посола в потрошенном и непотрошенном виде, в зависимости от рецепта приготовления и времени, прошедшего со дня посола, сильно меняется и вкус рыбы. Свежесоленый омуль настолько нежен, что его за один раз съедают по нескольку хвостов, даже те, кто обычно избегает рыбы. Среди гурманов он ценится как идеальная закуска к охлажденной водке.

Многие туристы стараются увезти на гостинцы родным и знакомым байкальский омуль. Для перевозки рекомендуется покупать омуль холодного копчения и упаковывать его в бумагу, а не в полиэтиленовые мешки, чтобы не «задохся».

Также широко известны сибирские пельмени и мясо «по-сибирски». В старину охотники, уходя в тайгу зимой, брали с собой в холщовых мешочках замороженные пельмени, которые достаточно было бросить в кипяток и после их всплытия блюдо с крупными и ароматными пельменями было готово. В большинстве ресторанов можно заказать пельмени, приготовленные по более сложному рецепту: в костном бульоне с печенью, в горшочках, закрытых свежеиспеченной лепешкой. Очень вкусны также поджаренные пельмени.

Особенностью приготовления мяса «по-сибирски», «по-таежному» являются таежные приправы из папоротника и черемши, которые закатываются в мясо. К мясу подаются запеченная в духовке картошка и замороженная ягода, чаще брусника или клюква. Охотники, по одному из рецептов, дикое мясо режут тонкими длинными кусками, круто засыпают солью, перемешивают в котелке и нанизывают на деревянные лучины или ветки. Лучины с мясом втыкают вокруг углей костра и вялят мясо в дыму. Приготовленное таким способом мясо долго хранится летом. Во время движения ломтики мяса хорошо грызть для поддержания силы и восстановления недостатка солей в организме.

В меню иркутских ресторанов присутствуют традиционные блюда русской кухни — супы, борщ, котлеты, блины и чисто сибирские блюда — дичь, пельмени, грибные супы, мясо по-таежному, блюда из омуля.

Блюда из жареного омуля и хариуса есть в большинстве ресторанов.

Домашняя кухня сибиряков сильно отличается от меню ресторанов. Как правило, дома заготавливают на зиму много солений. Если вы попадете в гости к сибирякам, на столе обязательно будут соления домашнего приготовления; помидоры в собственном соку, огурцы, капуста, соленые грузди и рыжики, маринованные маслята, домашнего приготовления икра из кабачков, варенье из таежных ягод. Квашеную капусту иногда готовят вместе с брусникой или клюквой. Реже можно встретить салат из папоротника и черемши.

Ну и, конечно, стол немыслим без традиционных пирогов. Пироги могут быть самой замысловатой формы и с различной начинкой: с брусникой, рыбой, черемшой, рисом, грибами и яйцом.

Традиционно на стол ставят брусничный напиток или морс. Добавляют в чай мороженую облепиху или бруснику.

Традиционная еда бурят, как правило, проста в изготовлении и питательна, преобладают мясные и молочные блюда. Популярны в Сибири особенно широко распространенные в Республике Бурятия бурятские позы. Для их приготовления делается рубленый мясной фарш из свинины, баранины, говядины. Фарш закатывается в тесто, так чтобы вверху было отверстие для пара. Позы быстро готовятся на пару кипящего жира в закрытой кастрюле. Внутри поз сохраняется горячий расплавленный жир, так что будьте осторожны, впервые пробуя их. Редко, но еще можно встретить в деревнях тарасун — алкогольно-тонизирующий напиток из молока, имеющий специфический запах, и саламат — молочный продукт, приготовляемый из высококачественной сметаны на огне, с добавлением при закипании соли, муки и холодной воды.

Настоящую байкальскую уху с дымком, рыбу на рожнах, рыбу горячего копчения или приготовленную по рецепту: раскаленные камни в распоротую рыбу, салат из свежей черемши, жареные грибы с папоротником в сметане можно по-настоящему оценить и попробовать только у костра во время путешествия по Байкалу. Экзотический ужин по-байкальски включает в себя слабый свет костра, несколько старых газет, на которых накрыт простой стол, почерневший котелок с вареной картошкой, пучок черемши и много — многомалосоленого омуля. Все это прекрасно сочетается с «Байкальской водкой» — победителем в мировом чемпионате крепких напитков 1995 г.

А такие экзотические вещи, как строганину (сырое замороженное мясо косули) или расколотку (сырую замороженную байкальскую рыбу), которые употребляются в сыром виде со специями, можно отведать только зимой во время охоты или рыбалки. Следует избегать пробовать медвежье мясо, даже термически обработанное, если нет его ветэкспертизы.

Местное население больше всего ценит соленый омуль. В летнее время предпочитают омуль на рожнах.

РЫБА НА РОЖНАХ

Рыба готовится на жару от углей костра. Ее нанизывают на деревянные рожны головой вниз, но не протыкают хвост, чтобы рыба не соскальзывала по рожну во время приготовления, когда нагреется. Рожны с рыбой наклонно втыкают в землю вокруг углей костра и периодически поворачивают, чтобы рыба прогревалась равномерно. У правильно приготовленной рыбы легко отделяется чешуя от мякоти. В зависимости от рецепта приготовления рыба может готовиться непотрошенной в собственном соку или разрезанной на крупные куски. От способа и времени приготовления вкус рыбы может сильно отличаться. Употреблять рыбу желательно сразу, с жара костра.

РАСКОЛОТКА

Замороженную до твердого состояния рыбу отбивают со всех сторон твердым предметом. После поколачивания шкура рыбы легко снимается, а замороженная мякоть легко разрывается и отделяется от костей. Кусочки замороженной рыбы заправляют специями и употребляют в сыром виде.

СТРОГАНИНА

Любимое блюдо сибирских охотников. Как экзотическое блюдо часто предлагается гостям у охотников. Особенно ценится свежезамороженная печень косули. Сильно замороженное мясо строгается ножом тонкими ломтиками, как стружка. Неоттаявшие ломтики сырого мяса макают в блюдце с перемешанными черным перцем и солью, закусывают сырым луком и, как правило, запивают водкой.

http://baikal.irkutsk.ru/php/statya.php? nomer=14. txt& razdel=baikal

Омуль — загадочная рыба

Такая рыба как омуль, просто не может быть не интересной. Существует огромное количество фактов, которые удивляют и поражают, равно как и множество загадок, разгадать которые ученым до сих пор не удалось. Например, неизвестно, как омуль попал в Байкал, был ли он там изначально или все же мигрировал из северных морей. Между прочим, в одном из пресноводных озер Ирландии водится рыба, по биологическим характеристикам очень близкая к омулю, но все же это не омуль. Нигде в мире больше нет такой рыбы как байкальский омуль, и это делает ее более ценной.

Так же остается загадкой, почему омуль не обитает в Оби. По своим характеристикам эта река не отличается от других сибирских рек, и все же, омуля там нет и никогда не было. Быть может, эта удивительная рыба знает что-то, чего не знаем мы?

Омуль может размножаться в неволе, и сегодня многие европейские страны закупают в России малька омуля для развода.

Омуль живет очень долго по сравнению с другими рыбами. По данным зоологов, максимально зарегистрированный срок жизни омуля — 25 лет. Так что эта рыба способна потягаться по продолжительности жизни не только с другими рыбами, но и со многими млекопитающими и птицами. Средняя же продолжительность жизни омуля составляет примерно 15–20 лет, что тоже немало.

Омуль издавна был кормильцем жителей прибайкальских регионов. Знали они и про то, что мясо этой рыбы очень полезно для здоровья, хотя тогда никто понятия не имел о жирах, белках, углеводах и витаминах. И все же среди сибиряков до сих пор ходит поверье, что если рыбак опасно заболел, и медицина не знает способа помочь ему, достаточно поймать омуля и хвостом рыбы провести по губам умирающего. Это отпугнет болезнь и поставит рыбака на ноги.

Красивая легенда, только подтверждающая то, что омуль не только вкусен, но и очень полезен. Так что всем стоит попробовать этот сибирский деликатес.

Омуль — полезнейшая рыба

Об омуле сказано немало. Коренные сибиряки и люди, приезжавшие в регионы, где водится эта удивительная рыба, наперебой расхваливают ее. Омуль славится своим нежным жирным мясом, которое просто тает во рту независимо от способа приготовления. Омуль соленый, омуль копченый, строганина, расколотка, печеный омуль и омуль на рожнах — все эти блюда отличаются совершенно необыкновенным вкусом, который по достоинству оценивают практически все.

Между тем, омуль — это не только необыкновенный вкус. Эта рыба очень полезна для здоровья. Начнем с того, что в ней содержится большое количество жира. Рыбий жир давали еще детям для профилактики некоторых заболеваний, но, в отличие от лекарства, такой рыбий жир каждый скушает с удовольствием. Кроме того, этот жир содержится в легко усваивающейся форме, что очень важно для тех, кто не отличается крепким желудком. Рыбий жир, в том числе и жир омуля, содержит в себе большое количество витаминов, в особенности, витамин А, полезный для глаз, витамин D, поддерживающий в хорошем состоянии зубы и кости, а также витамин Е — прекрасный природный антиоксидант.

Кроме того, жир омуля не содержит вредного для сердца и сосудов холестерина, даже наоборот, в нем имеются вещества, которые снижают количество холестерина в крови. Именно поэтому регулярное употребление омуля полезно для сердца и сосудов, снижает риск возникновения инфаркта миокарда и инсульта. Поскольку при приготовлении омуля необязательно использовать масло — количество холестерина в блюде будет минимальным.

Мясо омуля содержит также большое количества белка — основного строительного материала для нашего организма. Здесь есть все необходимые для работы организма вещества.

Так что омуль это не только очень вкусно, но и полезно. Это знали еще в древности, когда не были изучены белки, жиры, углеводы и витамины, ведь издавна считается, что омуль может справиться с самыми различными болезнями.

Омуль и уха из него

Собственно говоря, уху из омуля можно готовить точно так же, как из любой другой рыбы. Несмотря на свою редкость и благородство, омуль не требует каких-либо специальных условий приготовления. Около часа готовится бульон из омуля, солится за полчаса до готовности, примерно тогда же можно бросить овощи — лук, картофель, морковь. Никогда не будет лишним в ухе и помидор — он придаст рыбному бульону своеобразный привкус, подчеркивающий вкус рыбы.

В прибайкальских регионах уха из омуля варится не очень часто. Для приготовления ухи есть рыбы куда более благородные, чем омуль, и бульон из них получается наваристей и ароматнее. К таким рыбам относятся, в первую очередь, таймень и налим. Омуля же гораздо чаще коптят, солят, готовят строганину или расколотку. И все же это не значит, что уха из омуля не вкусна. Бульон из омуля получается очень жирным, вкусным и наваристым, ведь в мясе омуля содержится большое количество жира.

Если уж вы решили приготовить уху из омуля по старинным сибирским рецептам, помните, что коренные сибиряки не любят перебивать вкус рыбы картофелем, крупой, рисом или макаронами. Они считают, что все это в ухе лишнее. Единственный овощ, который всегда добавляется в уху из омуля — это репчатый лук. Он только подчеркивает вкус рыбы.

Итак, для приготовления ухи из омуля (лучше свежевыловленного) тушки его нужно очистить от чешуи, выпотрошить и вымыть. Лучшая посуда для приготовления ухи из омуля — старый закопченный котелок, лучшая вода — вода из Байкала. Одновременно с рыбой в воду добавляется репчатый лук. Время приготовления бульона зависит от размера тушек омуля. Главное — не забыть посолить и поперчить уху за 20 минут до готовности. Коренные сибиряки под любую уху, будь она сварена из омуля или из какой-либо другой рыбы, очень любят выпить рюмочку настойки на хрене, так же приготовленную в домашних условиях.

Мясо омуля не оставит равнодушным никого, его нежный вкус удовлетворит вкусы даже самых изысканных гурманов. Блюда из рыбы станут прекрасным дополнением новогоднего стола и поразят вкусом приглашенных гостей. Применение в пищу мяса омуля идеально в период рождественского поста. Рыба содержит все питательные вещества, богата витамина А, улучшает кровообращение, обмен веществ и влияет на уменьшение риска инфарктов. Омуль славиться своей икрой, которая также применяется для приготовления различных паштетов, икорного масла и прочих блюд.

Состав мяса сига

В составе вкусного и нежного мяса сига содержатся не только жиры и белки, но и такие важные вещества, как молибден, хлор, никель, фтор, цинк и хром, а также витамины.

Калорийность мяса сига составляет 88 ккал на 100 г.

Вкусовые качества и полезные свойства сига

Озерный и речной сиг всегда имел большое промысловое значение, благодаря высокому качеству своего мяса. Несмотря на то, что сиг считается близким родственником лосося, его мясо отличается белым цветом. В связи с тем, что климат, в котором проживают сиги, достаточно холодный, их мясо отличается жирностью. Но в отличие от того жира, который содержится в мясе животных, этот жир для человека не только не вреден, но и полезен, так как он без труда перерабатывается организмом даже тех людей, у которых проблемы с желудочно-кишечным трактом. Помимо того, в жире сига большое количество витаминов, которые нужны для полноценной работы человеческого организма. К примеру, витамин А, способствующий хорошему зрению или витамин D, который несет ответственность за крепкие кости. И если добавить к этим полезным качествам прекрасный нежный вкус мяса сига, то получится не только полезный, но и очень вкусный продукт. Интересно знать, что такие же качества присущи и другим рыбам сиговых — муксуну, омулю, чиру и другим. Важно помнить, что вкус разных подвидов различен.

Хариуса

с чистой совестью можно назвать самой красивой рыбой семейства лососевых. Да, да, он тоже, как и омуль, муксун, сиг и другие почетные сибиряки, относится к тому же семейству, хоть и к другому роду. Однако внешне хариус существенно отличается от лососей и уж, тем более, от сиговых.

Длинное, узкое, похожее на сигару тело рыбы хариус создано для быстрого передвижения в воде и немудрено, ведь эта рыба относится к хищникам. При необходимости она может двигаться под водой с огромной скоростью. Чешуя на теле хариуса обычно серебристо-голубого или серебристо-зеленого цвета. По спине разбросаны темные пятнышки, бока отливают фиолетовым. Плавники тоже довольно яркие: непарные обычно фиолетового цвета, парные — оранжевого. Главное украшение хариуса — огромный спинной плавник, который в раскрытом состоянии кажется очень большим по сравнению с изящным телом. При необходимости рыба складывает его, чтобы двигаться быстрее.

Форма спинного плавника рыбы хариус может меняться в зависимости от того, где живет тот или иной вид или подвид. Так же меняется и его цвет. Чаще всего этот плавник имеет фиолетовый цвет и украшен узором из полос и пятен.

Хариус — это удивительно вкусная рыба. Некоторые говорят, что вкус ее мяса чем-то напоминает вкус мяса некоторых разновидностей форели, но большинство сходятся на мнении, что у хариуса совершенно особенный, только ему присущий вкус.

Растения

Можжевельник

Вечнозеленый хвойный кустарник высотой 1–3 метра. Растет обычно в горных местах. Он используется в народной медицине как противовоспалительное, дезинфицирующее средство. Настои и отвары плодов можжевельника пьют при заболеваниях органов дыхательных путей. Масло можжевельника используют для растирания при ревматизме, подагре и т. д. Можжевельник обладает приятным запахом. Буряты благоговейно относятся к этому растению, используют его как средство очищения от разных отрицательных явлений. Обкуривают дома, вещи, себя с верой, что дым этого священного растения очищает от плохого воздействия. Можжевельник включен в Красную книгу Бурятии.

Голубая ель

На южном берегу Байкала, а также у подножия Восточных Саян, близ курорта Аршан встречается одно из самых красивых деревьев Сибири — голубая ель. От обычной она отличается сизо-голубой окраской хвои. Это очень красивое и неприхотливое растение. Живет голубая ель в среднем 400–600 лет. К сожалению, на южном побережье Байкала часть голубой ели была вырублена в связи со строительством города Байкальска, и остальная часть постепенно сохнет из-за постоянных выбросов Байкальского целлюлозно-бумажного комбината.

Даурский рододендрон — багульник

Растет по всей Восточной Сибири. Образует заросли. Цветет в мае-июне.

Брусника

Брусничники часто встречаются в лесах Сибири. Иногда они образуют сплоШной ковер. Ягоды созревают в августе-сентябре. Произрастает почти во всех районах Байкала. Обладает действием, подобным женьшеню, оказывает стимулирующее действие на организм.

Сагаан дали

Кустарник высотой до 50 см. Растет в лесах высокогорного пояса. Цветет во второй половине июня — июля. Народная медицина рекомендует использовать в лечении листья этого растения. Листья сагаан дали можно собирать в течение лета, стараясь при этом не повреждать ветки растения, сушить в тени, на воздухе или на чердаке. Настои листьев сагаан дали используют для лечения лихорадки, туберкулеза и других болезней. В тибетской медицине сагаан дали известно как растение, продлевающее жизнь.

Кедр

Кедр — одно из самых почитаемых деревьев народов Сибири. Высота кедра достигает до 30–40 м, диаметр ствола — 1,8 м, живет до 500 лет. Раньше сибиряки называли его «хлебным деревом», так как из кедрового ореха изготавливали масло, молоко, сметану. По питательным качествам эти продукты превосходили мясо, хлеб, овощи. Сегодня производство этих продуктов забыто из-за уменьшения числа кедрачей, вследствие хищнического отношения при сборе орехов и их вырубки. В народной медицине используют настои из свежих ядер орехов, из скорлупы, из хвои против различных болезней, а также смолу против укусов змей, при лечении язв. Кедровые шишки созревают в сентябре.

Кедровая древесина обладает не сильным, но устойчивым запахом, отпугивающим моль. Срубленный из кедровых бревен дом считается полезным для здоровья проживающих в нем людей. Раньше буряты не строили дома из кедровой древесины, а использовали менее ценные породы деревьев, так как кедр берегли, используя лишь в лечебных целях, а кедровые орехи как продукт питания. Кедровые леса характерны для района Восточного Саяна, верховьев р. Лены, северо-западных склонов прибайкальских гор.

Кизильник блестящий

Кизильник блестящий — кустарник высотой до 3 м. Эндемичный, высокодекоративный вид. На территории России встречается только в окрестностях сел Аршан, Монды, по северному склону Восточного Саяна. Особенно красив кизильник осенью, когда его блестящие черные плоды резко выделяются на фоне янтарно-пурпурной листвы.

Лютик саянский

Эндемичный вид юго-восточной части Восточного Саяна. Растет на сырых берегах, вдоль русла ручьев, общая численность небольшая. Вид представляет большой научный интерес, поскольку до сих пор не решен вопрос о его происхождении.

Маннагеттея Гуммеля

Паразитирует на корнях других растений, поэтому полностью погружено в почву. У растения нет настоящих корней, листья чешуевидные, семена мелкие, с недоразвитым зародышем. Венчик цветов темно-фиолетовый, почти черный. Они напоминают небольшую кучу шишек с торчащими в стороны чешуйками.

Чабрец (Богородская трава)

Чабрец растет на каменистых склонах, открытых песчаных местах, степных лугах. Время цветения — июнь-август. Трава чабреца содержит до 1% эфирных масел. Для лечебных целей собирают цветущую верхушечную часть растения. Настои и отвары чабреца широко применяют в народной медицине как общеукрепляющее средство, при нервных заболеваниях, бессоннице. Щепотку высущенного чабреца шаман бросает в огонь при проведении обряда очищения.

Черемша

Травянистое растение, родственное луку. Черемша содержит много витаминов, поэтому люди издавна собирают и заготавливают её на зиму. Собирают ее с весны в течение 1,5–2 месяцев. Черемша относится к числу растений, особенно повреждаемых и сокращающихся из-за несистемных заготовок, поэтому лучше ее выращивать на огороде. Растет почти во всех районах Байкала, местами образует значительные заросли.

Ятрышник шлемоносный

Длина до 2–3 м. Цветки, образующие соцветие напоминают шлем воина. Численность ятрышника сокращается из-за уничтожения местообитания в связи с распашкой земель, заготовки клубней в качестве лекарственного сырья и высокой декоративности цветов.

Водоросли

В Байкале насчитывается 1085 видов и разновидностей водорослей.

Наиболее многочисленны:

— диатомовые — 509 видов

— зеленые — 205 видов

— синезеленые — 90 видов

— золотистые — 28 видов

Эндемичны 6 родов водорослей, 133 вида и 62 разновидности.

В толще вод обитает более 450 видов растений, на открытых участках пелагиали — 115. Водоросли преобладают среди донной растительности (97 видов). В ходе эволюции в Байкале сформировался холодоустойчивый комплекс водорослей, среди которых наибольшую роль играют диатомеи — представители родов мелозира, стефанодискус, циклотелла, нитцшия. В неурожайные для крупных форм фитопланктона годы наблюдается массовое развитие ультрананопланктонных водорослей. Размер клеток этой группы водорослей всего 1,5–3,0 мкм. Обладая высоким воспроизводительным потенциалом, они приспособлены к утилизации малых количеств биогенных элементов в условиях большой динамики водных масс. Численность ультрананопланктонных водорослей — 30–70 млн клеток и более в 1 л

воды.

Развитие водорослей обеспечивает оптимальной функционирование всего биома Байкала.

О Байкале

«Святое море», «святое озеро», «святая вода» — так называли Байкал с незапамятных времен и коренные жители, и русские, пришедшие на его берега уже в XVII веке, и путе

Не станем уверять, что прекраснее Байкала нет ничего на свете: каждому из нас люба и мила своя сторона, и для эскимоса и алеута, как известно, его тундра и ледяная пустыня есть венец природного совершенства. Мы с рождения впитываем в себя картины своей родины, они влияют на наш характер и в немалой степени определяют нашу человеческую суть. Поэтому недостаточно сказать, что они дороги нам, мы — часть их. Бессмысленно сравнивать, отдавая чему-либо предпочтение, льды Гренландии с песками Сахары, сибирскую тайгу со среднерусской степью, даже Каспий с Байкалом, можно лишь передать о них свои впечатления.

И все-таки у Природы есть свои любимцы, которые она при создании отделывает с особым тщанием и наделяет особенной властью. Таков, вне всякого сомнения, и Байкал.

Не будем сейчас говорить о его богатствах, это отдельный разговор. Но славен и свят Байкал другим — своей чудесной животворной силой, духом не былого, не прошедшего, как многое ныне, а настоящего, не подвластного времени и преобразованиям, исконного величия и заповедного могущества.

Вспоминаю, как с товарищем моим, приехавшим в гости, мы далеко ушли по берегу нашего моря по старой Кругобайкальской дороге. Был август, лучшее, благодатное время на Байкале, когда нагревается вода и бушуют разноцветьем сопки, когда солнце до блеска высвечивает вновь выпавший снег на дальних гольцах в Саянах, когда уже и впрок запасся Байкал водой из тающих ледников и лежит сыто, часто спокойно, набираясь сил для осенних штормов; когда щедро играет подле берега под крики чаек рыба и когда на каждом шагу по дороге встречаются то малина, то смородина, красная и черная, то жимолость… А тут еще и день выдался редкостный: солнце, безветрие, тепло, воздух звенит, Байкал чист и застывше-тих, далеко в воде взблескивают и переливаются красками камни, на дорогу то пахнет нагретым и горчащим от поспевающего разнотравья воздухом с горы, то донесет прохладное и резкое дыхание моря.

Товарищ мой уже часа через два был подавлен обрушившейся на него со всех сторон дикой и буйной, творящей пиршественное летнее торжество красотой, дотоле им не только не виданной, но даже и не представляемой.

Все, что отпущено человеку для впечатлений, в товарище моем было очень скоро переполнено, и он, не в состоянии уже больше удивляться и восхищаться, замолчал. Я рассказывал, как впервые попав в студенческие годы на Байкал, был обманут прозрачностью воды и пытался рукой достать с лодки камешек, до которого затем при замере оказалось больше четырех метров. Товарищ принял этот случай безучастно. Несколько уязвленный, сообщил, что в Байкале удается видеть и за сорок метров — и, кажется, прибавил, но он и этого не заметил. Только тогда догадался, что с ним: скажи ему, что мы в Байкале за двести-триста метров в глубину на двухкопеечной монете читаем год чеканки,— больше, чем удивлен, он уже не удивится.

Помню, его доконала в тот день нерпа. Она редко подплывает близко к берегу, а тут, как по заказу, нежилась на воде совсем недалеко, и, когда, заметив, показал на нее, у товарища вырвался громкий и дикий вскрик, и он вдруг принялся подсвиствывать и подманивать словно собачонку, нерпу руками. Она, разумеется, тотчас ушла под воду, а товарищ мой в последнем изумлении от нерпы и от себя опять умолк, и на этот раз надолго. Я даю это ничего не значащее само по себе воспоминание для того лишь, чтобы иметь возможность процитировать несколько слов из большого и восторженного письма моего товарища, которое он написал мне после своего возвращения с Байкала, «Силы прибавилось — это ладно, это бывало,— писал он.— Но теперь духом поднялся, который оттуда, с Байкала. Я теперь чувствую, что могу немало сделать, и, кажется, различаю, что нужно сделать, и что не нужно. Как хорошо, что у нас есть Байкал! Я поднимаюсь утром и, покланясь в вашу сторону, где батюшка-Байкал, начинаю горы ворочить… «

Я понимаю его.

А ведь он, товарищ мой, видел только маленький краешек Байкала и видел его в чудесный летний день, когда все вокруг благодарствует покою и солнцу. Он не знает, как в такой же точно день, когда светит солнце и недвижен почти воздух, Байкал может бушевать, казалось бы, ни с чего, словно взбученный изнутри. Смотришь и не веришь своим глазам: тишь, безветрие и грохот воды — это за многие и многие километры дошел сюда из района шторма вал.

Он, товарищ мой, не попадал ни в сарму, ни под култук, ни под баргузин — ветры, которые мгновенно, с сумашедшей силой налетают из речных долин и способны натворить на Байкале немалые беды, поднимая порой волну до четырех и шести метров.

Он не видел северного Байкала во всей его суровой и первозданной красоте, среди которой теряешь и ощущение времени, и меру дел человеческих,— так щедро и царственно властвует здесь над чистой водой древности сиющая вечность.

Он не бывал в бухте Песчаной, где солнечных дней в году гораздо больше, чем на прославленных южных курортах, и не купался в Чивыркуйском заливе, где вода летом нагревается ничуть не меньше, чем в Черном море.

Он не знает зимнего Байкала, когда под вычищенным ветрами прозрачным льдом, как под увеличительным стеклом, живет и шевелится вода; и не слышал он, с каким гулом и треском разрывает Байкал, пошевеливаясь весной, этот лед широкими бездонными трещинами, а затем снова соединяет его, возведя великолепные громады голубых торосов.

Он не попадал в волшебную сказку: то мчится навстречу тебе с распущенным белоснежным полотнищем парусник; то повиснет в воздухе средневековый красавец-замок; то плывут с гордо поднятыми головами лебеди… Это миражи на Байкале — обычное здесь явление, с которым связано немало прекрасных легенд и поверий.

И мы, живущие подле Байкала, не можем похвалиться, что знаем его хорошо, потому что узнать и понять его до конца невозможно — на то он и Байкал.

И все-таки, побывав очень недолго и увидев ничтожно мало, можно если не понять, то почувствовать Байкал. Чувство в таких случах зависит от нас, от нашей способности и неспособности принять в себя духовное зерно.

А дух Байкала — это нечто особенное, существующее, заставляющее верить в старые легенды и с мистической опаской задумываться, насколько волен человек в иных местах делать все, что ему заблагорассудится.

Байкал, казалось бы, должен подавлять человека своим величием и размерами — в нем все крупно, все широко, привольно и загадочно — он же, напротив, возвышает его. Редкое чувство приподнятости и одухотворенности испытываешь на Байкале — словно и тебя коснулась тайная печать вечности и совершенства, словно и тебя обдало близкими дыханием всесильного присутствия, и в тебя вошла доля магического секрета всего сущего. Ты уже тем, кажется, отмечен и выделен, что стоишь на этом берегу, дышишь этим воздухом и пьешь эту воду. Нигде у тебя не будет больше желанной слитности с природой — и проникновения в нее.

Вернувшись однажды с прогулки, Л. Н. Толстой записал:

«Неужели может среди этой обаятельной природы удержаться в человеке чувство злобы, мщения или страсти истребления себе подобных? Все недоброе в сердце человека должно, кажется, исчезнуть в прикосновении с природой — этим непосредственным выражением красоты и добра».

Природа сама по себе всегда нравственна, безнравственной ее может сделать лишь человек. И как знать, не она, не природа ли, и удерживает в немалой степени нас в тех более или менее разумных рамках, которыми определяется наше моральное состояние, не ею ли и крепится наше благоразумие и благодеяние?! Это она, с мольбой, надеждой и предостережением денно и нощно глядит в наши глаза. И разве все мы не слышим этот зов? Когда-то эвенк на берегу Байкала, перед тем как срубить для надобности березку, долго каялся и просил прощения у березки за то, что вынужден ее погубить. Теперь мы стали иными. И все-таки не оттого ли в состоянии мы удержать занесенную уже не над березкой, как двести или триста лет назад, а над самим батюшкой-Байкалом равнодушную руку, что возвращаем ему сторицей вложенное в нас природой. За добро добром, за милость милостью — по извечному кругу нравственного бытия…

Байкал создан, как венец и тайна природы, не для производственных потребностей, а для того, чтобы мы могли пить из него воду, главное и бесценное его богатство, любоваться его державной красотой и дышать его заповедным воздухом.

Это, прежде всего, необходимо нам.

Трудно удержаться, чтобы не повторить: как хорошо, что у нас есть Байкал! Могучий, богатый, величественный, красивый многими и многими красотами, царственный и не открытый, не покоренный — как хорошо, что он у нас есть.

Валентин Распутин

Рододендрон Адамса, или сагандайля (лат. Rhododendron adamsii) — растение рода рододендронов.

На территории Дальнего Востока России встречается на побережье Охотского моря, на полуострове Шмидта (Сахалин), в верховьях Селемджи и Буреи. Кроме того, распространена в Восточном и Западном Саяне, Хамар-Дабане, на Баргузинском хребте, северо-восточных предгорьях Тибета.

Растет у верхней границы горных лесов, в высокогорьях на каменистых склонах.

Растопыренный ветвистый кустарник в высоту до 0,5 м с железисто-чешуйчатыми волосистыми побегами.

Листья вечнозелёные, продолговато-эллиптические, в длину от 1 до 2 см при ширине от 0,5 до 1 см, короткоостроконечные, плотные, сверху голые, матово-зелёные, снизу рыжие из-за густых чешуек.

Цветки розовые или бледно-розовые, 1,5 см в диаметре, собраны в щитки по 7–15 цветков.

Цветёт в июне — августе.

Рододендрон Адамса внесен в Красную Книгу республики Бурятия.

Саган Дали в переводе с тибетского: — «продлевающий жизнь»

На бурятском: саган-дали, сахан дали, сагаан-дайля

Тибетское названия: «Белое крыло», «Ба-лу»

Первое упоминание о рододендронах в 380 г до н. э. в записях Ксенофонта. Рододендроны применяются в Индии, Китае, Тибете и Японии. В XVIII веке ботаник Гмелин описывал применение отвара душистого напитка (Саган Дали) в качестве стимулирующего средства.

Согласно древней легенде, воины, возвращающиеся с победой втыкали свои копья в склоны Саян, чтобы отдать силу земле. Через некоторое время на этих местах появлялось растение способное наполнять человека силой и здоровьем. С точки зрения современной медицины, Саган-Дайля является прекрасным и сильным тонизирующим средством. Бурятское население широко использует саган дайлю в качестве тонизирующего и стимулирующего средства. Стимулирует работу почек, сердца, головного мозга. Усиливает потенцию, снимает усталость и похмельный синдром. Бурятские охотники и в наши дни используют это растение в дальних таежных походах. Считается, что достаточно одно листа, чтобы зарядить организм на весь день.

На Алтае саган дайля традиционно используется как целебное средство, однако почти все шаманы знакомы с ее эзотерическим аспектом, может вызвать зрительные и слуховые галюцинации, но только при определённых действиях с листом. Листья могут приниматься внутрь в сухом виде и виде отваров и чая, а так и курится.

Листья, цветы и стебли содержат:

Мирицетин, кверцетин, дигидрокверцетин, рутин, мио-инозитол, ацетамид, пренилиновые фенолы, эфиры, Бегеновая кислота, Линоленовая кислота, танниды, тритерпеноиды, олеаноловуюи урсоловую кислоты и флавоновые производные.

Воздействие: Саган-дайля является сильным энерго-стимулятором, на порядок качественней золотого корня, лимонника, шлемника. Трава ян. Улучшает обмен веществ, повышает иммунитет, сильный антисептик. Убивает чужеродную флору во рту, желудочно-кишечном тракте. Выводит шлаки из организма, в первую очередь, из лёгких и бронхов. Восстанавливает деятельность сердечно-сосудистой системы, почек, печени, желчного пузыря. Способствует деятельности головного мозга. Укрепляет стенки сосудов. Снижает нервозность и усталость, омолаживает, повышает потенцию. Снимает «похмельный синдром», отечность. Выводит из организма ненужные и чужеродные элементы. Если Вы любитель ходить в долгие высокогорные походы то этот чай будет просто незаменим, так как саган дайля нормализует и баллансирует все симптомы, сопутствующие снижению кислорода в воздухе.

Область применения:

Наружно: промывание инфицированных ран, компресы, полоскание горла при ангине.

Чаще внутрь: тонизирующие чайные напитки (добавка к зеленому или черному чаю либо самостоятельно)

Свойства:

— обладает приятным запахом и способностью вселять в человека силу, бодрость;

— регулирует работу сердечно-сосудистой и мочеполовой систем, почек;

— растворяет камни в почках;

— очищает организм от шлаков;

— повышает работоспособность, выносливость, половую потенцию, качество и количество выполняемой работы, устойчивость к физическим нагрузкам, аппетит.

— снимает усталость, головную боль, боль в суставах, раздражительность, вялость;

— улучшает самочувствие, настроение;

— замедляет старение;

— вырабатывает в организме защитные свойства к болевым воздействиям и различным вредным факторам (стресс, агрессивная среда, изменение температуры);

— нормализует кровяное давление;

— уменьшает потребление кислорода;

— оказывает четкое стимулирующее влияние на умственную работоспособность;

— способствует концентрации внимания;

— укорачивает продолжительность сна и не влияет на стадию засыпания;

— рекомендуется к длительному потреблению для профилактики в клинической практике, а также при всякого рода хронических недугах, при упадке сил, истощении, головных болях, бессоннице и в спортивной медицине

— при сильных ушибах, болях в суставах, радикулите боли снимают с помощью компресса.

— не вызывает побочных явлений.

Способ применения: на 1 чашку 200 мл 1 листик, на заварник 500 мл 3 листика, настоять 10–20 минут.

Не употреблять перед сном (исключения те, кто работает в ночную смену). Оптимальное время приёма утром и не позже 18 часов вечера.

Сейчас в дацанах можно приобрести самые разные

благовония в виде порошков

и прессованных палочек, которые привозятся из разных стран. Но бурятским буддистам все же по душе те, которые изготавливаются у нас в Бурятии. Они называются хужэ.

Мы спросили у штатного ламы Согчен дугана Иволгинского дацана Бато Цыренова, каков состав благовоний, которые они изготавливают в цехе хужэ, где собирают травы и другие составляющие ароматных палочек.

— В наши благовония входят санзай (можжевельник обыкновенный), его заготавливают в Закаменском районе, сагаан дали (рододендрон Адамса), который произрастает в гористой местности Тунки и Закамны. К ним добавляем хониной аарса (лимонницу), кору лиственницы, которые берем в халютинских лесах недалеко от дацана. Собранное сырье сушится, оно помещается во Дворец Хамбо ламы Итигэлова, где наполняется энергией и получает благословение. Собранные растения потом тщательно измельчаются, при этом вся работа делается вручную.

В получившийся порошок добавляем немного клейстера, чтобы масса стала однородной, и пропускаем ее через пресс. Так делаются палочки хужэ, которые используются для воскурения на алтарях храма, для очищения домашней атмосферы, для подавления негативной энергии и скверны.

Пусть теплом домашнего очага, светом вечности горит огонь лампады-зула в дни Сагаалгана, тонкой струйкой вьется ароматный дым буддийских благовоний, даря покой душе и телу. Ведь праздник Белого месяца утверждает торжество жизни.

Почему готовиться к поездке на Байкал я начала с поэзии? Настоящие поэты сонастроены с природой, образами, своими чувствами, душой. И тем местом, особенно, если оно родное, о котором пишут… А Байкал, Священное море,— особое место России.

Игорь Северянин
БАЙКАЛ

Я с детства мечтал о Байкале,

И вот — я увидел Байкал.

Мы плыли, и гребни мелькали,

И гребни смотрели со скал.

Я множество разных историй

И песен тогда вспоминал

Про это озёрное море,

Про этот священный Байкал.

От пристани к пристани плыли.

Был ветер. Был холод. Был май.

Был поезд,— и мы укатили

В том поезде в синий Китай.

Как часто душа иссякала

В желаньи вернуться опять.

Я так и не знаю Байкала:

Увидеть — не значит узнать.

Юрий Левитанский
ПУТЬ К БАЙКАЛУ

И вдруг он открылся.

Открылась граница

Земли и лазури, зарёй освещённой:

Как будто он вышел, желая сравниться

С прекрасною песней, ему посвящённой.

И враз побежали мурашки по коже,

сжимало дыханье всё туже и туже.

Он знал себе цену.

И спрашивал:

— Что же,

Похоже на песню, а может, похуже?

Наполнен до края дыханьем солёным

Горячей смолы, чешуи омулиной.

Он был голубым,

Синеватым, зелёным, горел ежевикой и дикой малиной.

Вскипала на гальке волна ветровая,

Крикливые чайки к воде припадали,

И как ни старался я, рот открывая,

Но в море, но в море слова пропадали.

И думалось мне под прямым его взглядом,

Что, как ни была бы ты, песня, красива,

Ты меркнешь,

Когда открывается рядом

Живая,

Земная,

Всесильная сила.

А это стихи байкальских поэтов:

Татьяна Суровцева.

Оставьте нас вдвоем.

Мне хочется молчать.

Мне хочется вдыхать светлейшее дыханье.

Как горы на воде умеешь ты качать!

Как душу синевой умеешь отуманить!

Не пряча от небес монгольского лица

Глядишь в мои глаза светло и диковато.

…Лесная глухомань укроет беглеца —

здесь будет он рыдать,

седой и угловатый.

Колышется вода,

И трутся жернова,

И стелется к ногам дорога без усилий.

И стаи вещих птиц, слетев на дерева,

Мне сказывают вновь твои седые были.

Святополк. Иркутск, 1913 год.

Опять я здесь на горном берегу!

Равнина вод безмолвием объята.

Лучи Луны, блуждая по песку,

Легко играют с отблеском заката.

Байкал горит вдали зари огнем,

У ног моих колышет темной сталью,

А ночь стоит за спящим сосняком,

Одевшись темно-синею вуалью…

Ты в жизни — все, вся радость для меня!

Пришел к тебе,

родная ширь — царица,

Забыть тревоги тягостного дня,

Мечтать и верить, плакать и молиться!

Н. Перевалов.

И тепло, и свежо немножко,

И легко бежит катерок.

Плещет солнечная дорожка,

Растянувшись наискосок.

Здесь вода без конца и края.

Глубина, говорят, без дна.

Что ж, качает легко, играя,

Эта самая глубина…

Прячусь с палубы в трюм поспешно

И ворчу я, боясь беды:

— Это все хорошо, конечно,

но зачем же столько воды?

Юлия Тка
26.09.2008

Маленькая бухта среди скал

Оградила нас от страха и тревоги,

И Байкал суровый приласкал,

Выплеснув забвение под ноги

Наших благодарностей не счесть

Дикому мифическому краю,

Где столетий глубину прочесть

Высота небес не помешает.

Боль души там проливается дождем,

Грусть недолгую и светлую навея,

Дождь и солнце мир очистили вдвоем,

Оставляя лишь сияние кипрея.

И не страшно нам довериться стихии,

Что подчас еще заботливей, чем мать.

Посвящаю ей и только ей стихи я

И еще, и снова, и опять!!!

Наталья Красникова

В белой войлочной юрте

В белой войлочной юрте

время бег замедляет

за чашкой зеленого чая.

Оживают фигурки из дерева

быстрых всадников,

птиц, улетающих в небо.

За дымком ая-ганги

улетает печаль.

Словно тихая музыка в сердце

просыпаются нежные чувства к земле,

на которой ты вырос.

(нашла не бурятское, русское название травы ая — ганги, символа Бурятии — это наш чабрец, или богородская трава, широко используется на Байкале в быту, в ритуальных обрядах)

Наталья Шаповалова

— Что в степях Забайкалья?

— Там моё сердце

тихое, но горящее,

как трава ая-ганга.

Что тебе в моем сердце?

— Забайкалье

далёкое, но зовущее,

как глубокое синее небо.

У Байкала особая сила

У Байкала особая сила,

Если радость в душе или грусть

Я к Байкалу её приносила,

И с Байкалом все этим делюсь

Он меня усмирит, успокоит.

Если радость во мне — он утроит,

Ощущения светлого дня,

Приподнимет, возвысит меня.

Если горе в душе моей плачет

Или грусть не уходит моя

Расскажу обо всем я Байкалу.

Он поймет и поддержит меня.

Волны шепчут тихонько напевы

Из далеких- далёких веков,

Превратив мои горести в пену

И рассыпав проблемы в песок.

Я Байкалу за то благодарна,

что он душу врачует мою

Я его почитаю как бога,

И как лучшего друга люблю.

Август 2007 г

И еще несколько небольших видео —

цвет, свет, краски, звуки, легенды Байкала:

Видео — песня о Байкале и яркие фото:

http://www.ozero-irk.ru/index/page5/.

Шаман Валентин Хагдаев: притча о сотворении мира:

http://www.youtube.com/watch? v=Tlpxc4-IX-4& feature=related

шаманы Байкала и выставка Даши Намдакова (давно, случайно каким-то попутным ветром попала в Москве на выставку Даши Намдакова, очень сильные энергии и образы, из Праматери-земли и Голубого Неба):

http://www.youtube.com/watch? v=NmlRO68 aM64.

О Листвянке

Впервые пос. Листвянка упоминается в записях путешественника И. Г. Георги (1772–1773), тогда здесь было только зимовье жителя села Николы Романа Кислицына, построенное приблизительно в 1725 г. Вскоре здесь строится почтовая станция. Отсюда начиналась водная переправа через Байкал. Листвянка приобретает первенствующее положение среди ближайших деревень как главная Байкальская пристань.

Свое название Листвянка получила по лиственницам, растущим на ближнем — Лиственничном мысу. После строительства Иркутской ГЭС прибрежная территория поселка попала в зону затопления, в результате чего первоначальная двухрядная застройка главной улицы преобразовалась в однорядную. Дома обращены фасадом на озеро. Для старинных построек Листвянки характерны рубленные из бревен дома без обшивки досками наружных стен.

Листвянка — сравнительно небольшой поселок (1,5 тыс. чел. ), он вытянулся вдоль озера на 5 км. В последние годы поселок все больше приобретает черты курортной зоны. На месте деревянных изб быстро строятся кирпичные коттеджи, открываются многочисленные кафе и бары. Особенно много отдыхающих бывает здесь летом в выходные дни. На двух стихийно сложившихся торговых площадках: на центральной пристани и на смотровой площадке напротив Шаман-камня — всегда много продавцов с рыбой, которую готовят прямо на месте, и большой выбор сувенирных изделий и женских украшений из камня. Самое крупное предприятие поселка в прошлом — судостроительная верфь, где построены и собраны многие суда байкальского флота. В поселке есть частная картинная галерея. Создателем и строителем ее является Владимир Пламеневский, поэт и архитектор, член Союза архитекторов России, член Союза российских писателей. Картинная галерея — это только часть комплекса культурного центра, о котором мечтает автор и строитель этого необычайного сооружения. Но уже сейчас здесь постоянно живут художники, поэты, фотографы, путешественники со всего мира. В выставочном зале площадью 70 м2 представлены работы разных мастеров, основной темой которых является Байкал. Здесь можно приобрести изделия из бересты, картины, ювелирные изделия. Как правило, туристы в Листвянке посещают Байкальский музей СО РАН и Свято-Никольскую церковь. Экспозиция музея основана в 1928 г. Статус музея получен в 1993 г. Ежегодно его посещают свыше 30 тыс. человек. Это единственный музей, экспозиция которого знакомит с историей изучения озера Байкал, его животным и растительным миром. В экспозиции музея можно увидеть байкальских рыб, чучела птиц и животных, образцы донных отложений и байкальских минералов, различные экспонаты, найденные во время научных полевых экспедиций. В киоске музея можно приобрести различные печатные издания о Байкале: книги, альбомы, географические карты, фильм В. А. Фиалкова о Байкале «Колодец планеты» с уникальными подводными съемками на максимальной глубине Байкала — 1637 м. Большой солнечный вакуумный телескоп, расположенный на вершине горы за Листвянкой,— единственный на Байкале из серии хромосферных телескопов, которые предназначены для регистрации солнечных вспышек и наблюдения крупномасштабной структуры солнечной активности. Во время экскурсии в телескоп можно увидеть в дневное время диск Солнца с протуберанцами. От телескопа с вершины горы открывается красивая круговая панорама на Байкал и исток Ангары.

Согласно преданию, в начале ХIХ в. русский купец Ксенофонт Серебряков во время плавания через Байкал терпел бедствие. Ему грозила явная гибель. Но не отчаялся он, усердно молился о спасении святому Николаю, покровителю мореплавателей. Свершилось чудо: Ксенофонт увидел самого святого Николая, спешащего ему на помощь! …

В знак глубокой благодарности за чудесное спасение Серебряков дал обет: построить храм в честь великого чудотворца. Строительство было начато в 1846 г. в пос. Никола на берегу Ангары и завершилось после смерти купца его женой Наталией. Церковь дважды переносилась. Первый раз на берег Байкала, вторично, в 1957 г. в связи со строительством Иркутской ГЭС и последовавшим подъемом воды, вглубь берега. В настоящее время церковь расположена в 500 м от Байкала в Крестовской пади пос. Листвянка, и в ней совершается богослужение.

В конце 50-х годов здание церкви было заново отреставрировано и укомплектовано иконами из других храмов Иркутска. Среди этих икон есть памятники середины ХVIII в.

Достопримечательности.

Горнолыжный Центр «Истленд»

Расположен на 64 км Байкальского тракта.

Максимальный перепад высот — 165 м. Трасы: «Доллар» (1000 м), «евро» (1500 м), учебная трасса, сноуборд парк.

Сезон катания длится с декабря по март. На ГЦ «Истленд» единственный на Байкале кресельный подъемник длиной 700 метров.

Пункт проката инвентаря, парковка, кафе, сувениры, прокат снегоходов и квадрациклов.

Камень Черского и Канатная дорога

Это кресельный подъемник ГЦ «Истленд» который доставит Вас на самую высокую точку в Листвянке, от куда открывается замечательный вид на озеро. Не далеко от верхней станции находится Камень Черского со смотровой площадкой, с которой открывается великолепный вид на исток Ангары и сам Байкал. Вершина Камень Черского названа в честь выдающегося исследователя Сибири И. Д. Черского, бывавшего здесь в 19 веке.

Памятник драматургу А. В. Вампилову

Вампилов еще при жизни называли надеждой современной драматургии, продолжателем ее чеховской реалистической традиции. Автор пьес «Старший сын» и «Утиная охота» трагически погиб в августе 1972 г

Свято-Никольская церковь

В начале 19 века русский купец Ксенофонт Серебряков во время плавания через Байкал попал в сильный шторм. Во время шторма он молил о спасении Святому Николе, издревне считавшимся покровителем всех мореплавателей. После спасения в честь святого Николы он возвел церковь на берегу Ангары в с. Никола в 1846 г. Церковь дважды переносили: первый раз на берег Байкала, а второй в 1957 г. вглубь поселка. В настоящее время церковь находится в 500 метрах от Байкала в пади Крестовая. Деревянный храм с колокольнями состоит из двух ярусов, такая конструкция в деревянном зодчестве называется — «Восьмерик на четверике» В храме собраны иконы со всей иркутской области. Среди икон есть памятники 17 века

Байкальская Астрофизическая Обсерватория

Крупнейший в России и Евразии солнечный телескоп. Большой солнечный телескоп расположен в конце п. Листвянка и предназначен для регистрации солнечных вспышек и наблюдения крупномасштабной структуры солнечной активности.

Картинная галерея им. В. Ю. Пламеневского

Картинная галерея основана В. Пламеневским, членом Союза писателей России. В ней представлены в основном байкальские пейзажи и натюрморты, изделия из бересты.

Театр Авторской Песни

Это единственный в Сибири небольшой концертный зал, построенный специально для любителей авторской песни. Театр расположен на живописном берегу реки Крестовка. За несколько лет он обзавелся теплым уютным помещением на 50 зрительских мест с автостоянкой, буфетом, где для гостей всегда найдется ароматный таежный чай. В зале отличная акустика. Авторские и русские народные песни звучат здесь по-особому.

Байкальский Музей ИНЦ СО РАН

Байкальский музей организован в 1993 г. как самостоятельное структурное подразделение СО РАН. Это один из трех музеев озер в мире и единственный в России. Главная научная задача музея состои в сборе, хранении, популяризации и экспонировании сведений и объектов, характеризующих уникальное природное образование — оз. Байкал. В фондах музея насчитывается 16768 экспонатов из 3 350 видов растений и животных.

Аквариумная экспозиция состоит из 11 больших аквариумов. С уникальной системой водоснабжения и водообмена. В аквариумах содержатся нерпы, различные виды байкальских рыб, ракообразных, малюсков и губок.

Кругобайкальская железная дорога (КБЖД)

Кругобайкальская железная дорога (КБЖД) — один из наиболее впечатляющих участков Байкальского побережья. Здесь гений русских инженеров и рабочих, создали неповторимое творение сибирской природы, создали неповторимое творение, занимающее достойное место в списке ценностей мирового туризма.

Кругобайкальская железная дорога — особенная страница в биографии Транссибирской магистрали — самый красивый и загадочный уголок Восточно-Сибирской железной дороги. Кругобайкальская железная дорога является памятником федерального значения. Уникальность этого грандиозного сооружения заключается в том, что ни одна железная дорога в мире не обладает таким огромным количеством рукотворных объектов: 40 тоннелей, 16 галерей, 470 виадуков, мостов и водопропускных труб, около 280 подпорных стенок, и это не считая различных станционных построек, также являющихся памятниками архитектуры вековой давности. По Западному участку Кругобайкальской железной дороги транзитные поезда прекратили ездить в июле 1956 года. С тех пор эти 84 км представляют особый интерес для всех желающих увидеть чудо русской инженерной мысли и изумительный кусочек Байкала. Восточный участок от Слюдянки до Мысовой и сейчас является действующим участком Транссиба.

КБЖД сегодня называют тупиковую ветку Транссиба: Слюдянка 2 — Култук — Маритуй — Порт Байкал, протяженностью 84 км. Впервые поезд к берегу Байкала пришел 21 октября (2 ноября) 1898 г., после прокладки железной дороги протяженностью 61 верста от Иркутска до станции по берегу Ангары, которая затем стала западной частью Кругобайкальской дороги. До сдачи КБЖД в эксплуатацию действовала паромная железнодорожная переправа через озеро Байкал. На переправе были задействованы паром-ледокол «Байкал» (спущен на воду в Листвянке 17 (29) июня 1899 г. ) и паром ледокол «Ангара». Несколько меньшего размера (спущен на воду 25 июля (7 августа) 1900 г. ). на зимний период укладывался временной рельсовый путь по льду Байкала — с 1901 по 1904 годы включительно. Тупиковый КБЖД стала после строительства Иркутской ГЭС в 1956 г., и затопления участка, проходящего вдоль Ангары от Иркутска до Байкала.

Архитектурно — этнографический музей «Тальцы»

40 историко-архитектурных памятников, в том числе 36 деревянных построек, 8000 экспонатов, территория 67 га. Был основан в 1966 г. для сохранения уникальных памятников русского деревянного зодчества XVII — XIX вв. Музей расположен в живописном месте на правом берегу Ангары в Тальцинском урочище на 47 километре Байкальского тракта по дороге от г. Иркутска к озеру Байкал. Музей знакомит посетителей с жизненным укладом, бытовыми условиями и духовной культурой не только русского местного населения, но и коренных народностей Прибайкалья — бурят и эвенков.

В русской зоне вы увидите: воссозданное Волостное село — действующую Казанскую часовню — самое старое культовое здание за Уралом 1679 г; Илимский острог 1667 г. ; Церковно-приходскую школу XIX в, Крестьянские усадьбы ХVIII-ХIХ веков с развернутыми в них экспозициями, Дом дъячка XIX в., Дом городового казака ХIХв., а так же «Деревню-малодворку» — крестьянские усадьбы ХVIII-ХIХ в. в. Непомилуева, Серышева, Прокопьева, в которых развернуты экспозиции «Сибирский свадебный обряд», «Гончарный промысел в Приангарье в XIX в», «Интерьер избы сибирского крестьянина в XIX в. «; Здесь же находится Каскад водяных мельниц XIX в. и Сибирское кладбище XIX в… В музее воссозданы гончарный и берестяной промыслы. Каждый посетитель может собственными руками слепить маленький глиняный „шедевр“ и увезти его с собой на память. В бурятской зоне туристы увидят летник с размещенными в юртах экспозициями: „Старая вера бурятского народа — шаманизм“, „Юрта молодой бурятской семьи“, «Юрта западного бурята конца ХIХ-начала XX в. в. «и выставкой „Бурятский свадебный обряд“.

Эвенкийская зона посвящена кочевому образу жизни местного населения в XIX в. Вы увидите летнюю и осеннюю стоянки, а так же комплекс захоронений, жилище эвенков.

Статья из Касталии:

БAЙКАЛ СВЯЩЕННЫЙ

У восточных славян есть такой старинный обычай — провожать в долгий путь со слезами, с причитаниями, как на похоронах, а встречать возвратившихся из странствий широким праздничным застольем, принимая их как «заново рожденных». Шагнувший в неизвестность азиатской тайги переживает символическую смерть, за которой следует вполне реальное перевоплощение в странника, почти в юродивого, несущего на сетчатке глаз драгоценности увиденного и пережитого в дальних краях. Его душа распахнута и подвижна, слух чуток, зрение обострено, ум спокоен и отдален от обыденности. Мне кажется, с таким настроением хорошо собираться в путешествие и в 21 веке, особенно если едешь далеко, и путь твой лежит на Восток, в заповедные края, разве что чудом отмеченные в туристических справочниках и на географических картах, поскольку плоть и кровь их — легенды, сказки, живое волшебство… Оттуда никто не возвращается прежним. Итак, озеро Байкал.

Черный как смоль столетний ворон взвился к небу из таежного бурелома. Тяжелые стволы кедров едва шелохнулись от мощного порыва ветра. Солнце встало в зените. На горизонте растаяла дымка, и отчетливо проступили горные чаши восточных Саян. Ворон оседлал поток ветра, и под его крыльями закипела, запенилась бескрайняя водная синева Святого Моря — так называют местные жители Байкал. Озером и вправду назвать его трудно: от края до края земли бурлит и волнуется, подобно морю, искрясь на солнце, прозрачная, пресная, почти сладкая на вкус вода. «Плывешь и пьешь»,— шутят рыбаки.

В арабской космографии 12 века «Диковинки сотворенного» Бахр-ал-Бака (Байкал) описывается так: Всевышний создал его в форме двух рогов, слитых вместе», что вполне соответствует действительности, Байкал узок, самое широкое место — 73 километра, а в длину он изгибается полумесяцем на 650 километров.

Это одно из самых древних озер в мире — оно возникло около 30 миллионов лет назад. Для сравнения, Великим Американским озерам несколько десятков тысяч лет, большинству европейских 3–4 тысячелетия. В переводе с монгольского и бурятского языков «бай-гал» означает «стоящий огонь»: народные сказания повествуют, что давным-давно на месте озера была высокая гора, она треснула напополам, и из щели стал хлестать огонь, который потушили милосердные боги небесной водой. Действительно, озеро находится во впадине — разломе земной коры. Возможно, поэтому глубина Байкала столь фантастична — по последним измерениям — свыше 1620 метров (средняя глубина мирового океана 3800 метров), у самого берега могут встречаться аж 800 метров глубины. Местные жители — буряты, исповедующие кто шаманизм, кто буддизм, верят, что у Байкала нет дна, и это недалеко от правды. Недавно у ученых возникла гипотеза о подземном сообщении Байкала с монгольскими и гималайскими озерами. Примечательно, что в монгольских и тибетских буддийских текстах есть упоминания «подземного моря, где таится источник бессмертия». Буддистами всего мира Байкал почитаем как святое место — его называют «обителью богов». Байкальской воде приписываются волшебные и целебные свойства. Жители местных деревень, рыбаки и охотники, с удовольствием рассказывают туристам странные истории, случающиеся на озере. Например, как в середине прошлого века рыбацкая лодка попала в шторм, гибель была неминуема, но вдруг из озера пробился яшмовый луч света, по которому, как по канату люди смогли дойти до берега. В недавно рассекреченных советских архивах есть сведения о встречах военных водолазов в глубинах озера со странными серебристыми существами, похожими на людей, высотой в три метра, и якобы с подобием жабр…

Ученые, со свойственным им скепсисом, тем не менее, постоянно сталкиваются с головоломками и неразрешенными загадками, окутавшими древнее глубокое озеро.

Они называют Байкал «мастерской природы»: здесь ежегодно открывают новые уникальные виды флоры и фауны, таинственных реликтовых рыб, удивительные растения…. Связывается это с тем, что в ледниковый период огромные толщи воды не замерзли, ледник не тронул озеро, и здесь продолжала развиваться жизнь, в отличие от остального континента. Впрочем, далеко не все чудеса объяснимы. Величественная и суровая красота хранит глубокое, воистину буддийское молчание, созерцая суету смертных. На северо-восточном берегу растут черные березы, на берегу перекрикиваются черные чайки, в то время как на противоположном берегу — березы, как и чайки белые… На Ушканьих островах дремлют тюлени, неведомо как попавшие из Ледовитого океана в континентальное озеро… С Ушканьими островами связана древняя легенда, якобы здесь через Байкал пролегала узкая тропа, разделявшая озеро на две части. А появилась она вот как: однажды, Чингисхан, повелитель огромной Монгольской империи — Золотой Орды, подошел с войском к берегу Святого моря, подчинил местные племена. Войско было измотано далеким походом, да на другой берег не попасть: разыгрался Байкал, поднимаются суровые волны. Вокруг идти — путь неблизкий и опасный — высокие горы со снежными вершинами преграждают путь, крутые, скалистые берега, тайга. И воззвал Чингисхан к небу, и ударил мечом землю, закипело озеро, и показалась из воды драконья спина, и пошел Чингисхан по драконьей гриве, увлекая за собой войско. Много лет потом волновался, стонал Байкал, до судного дня стонать будет, говорили люди, да стих вдруг однажды, и драконья тропа ушла под воду, остались крохотные, исключительно живописные островки, на которых греется пугливая нерпа, к сожалению, уже хорошо знакомая с человеком — не унимаются ружья браконьеров.

Со всех сторон Байкал окружают горы и тайга. Горы испещрены горячими источниками, вершины некоторых и летом заснежены. Тайга, где и в ясный день царит мягкий сумрак, кишит зверьем, птицами, изредка попадаются нежилые охотничьи избы с запасами дров и провизией, специально сооруженные для путников, попавших в непогоду. Обрывистые берега с полудрагоценными каменьями неожиданно сменяются глубокими тихими бухтами, где пустуют многокилометровые пляжи с золотоносным песком, редко когда там можно встретить рыбаков или мальчишку, ведущего с горных пастбищ коров или лошадей на водопой. Летом в тридцатиградусную жару верхние слои озера прогреваются до 16–21 градусов, глубины же остаются очень холодными. Зимой на берегу стоят крутые морозы, а на глубине озера — неизменные плюс четыре градуса, несмотря на крепкий лед на поверхности. Рассказывают, что в мае на многие километры вокруг слышны треск и грохот лопнувшего льда. Японцы, называющие озеро на тибетский манер Далай (святым), приезжают смотреть на сплав льда по мощной и широкой Ангаре — единственной реке, вытекающей из озера. Буряты любят рассказывать сказку о седом Байкале-отце, от которого сбежала красавица дочь Ангара, влюбленная в богатыря Енисея. Рассерженный отец в гневе бросил в дочь камень, но Ангара обежала его. С тех пор камень так и лежит. Буряты называют его «Шаманским камнем». 300 лет назад русские, прослышавшие о Святом Море, вокруг которого полно золота, серебра, соболей, дошли до Шаманского камня, который преградил им путь. Справа и слева высоченные горы, «закинешь голову — шапка слетает, а вершины не видать». За камнем слышно, как вода шумит, бьется о скалы, а к ней не подойти. И появился юноша, бурят, он отвел их к мудрому старику-шаману, который сказал: ступайте за мальчиком со светлыми глазами и оленьими ногами, он проведет вас к Байкалу. Так русские очутились впервые на озере. Русские и бурятские деревни соседствуют друг с другом у озера. В русских селах слышны гулкие православные колокола церквей, в бурятских — заливаются на ветру буддийские колокольчики. Повсеместны деревья, увешанные разноцветными ленточками, денежными банкнотами, пачками сигарет — благодарственная дань духам земли…

Сердце шаманизма на Байкале — остров Ольхон, где ежегодно в августе проходят этнические фестивали, музыкальные, и магические действа. Буряты рассказывают, что Ольхон разделен на две половины, на одном живут черные шаманы,— и деревья, и земля там тоже черные,— они не слишком гостеприимны, поскольку вышли из древнего рода «стражников озера». А на другой половине острова, где камни гор молочно-белые, живут потомки белых шаманов, которые очень гостеприимны и доброжелательны, а за последние годы к тому же хорошо освоили азы туристической индустрии.

Буддийские паломники, туристы и просто странники добираются до Байкала, как правило, через старинный восточно-сибирский город Иркутск, откуда ходят рейсовые автобусы до Листвянки (60 километров). Из Листвянки можно отправиться на пароме через Ангару в Порт-Байкал — где начинается вокруг-байкальская железная дорога, одноколейка, проложенная в конце 19 века, и идущая через 40 впечатляющих мысовых туннелей, продолбленных в скалах. По этой железной дороге ходит один пассажирский и один комфортабельный туристический поезд.

Впрочем, лучше всего путешествовать по древней байкальской земле пешком.

От курортного молодого города Северо-Байкальска, где из кафе пахнет вкусной бурятской едой, а на улицах старушки, похожие на сказочниц, продают целебные травы и коренья, начинается Большая Байкальская Тропа. Это древняя конная и пешая дорога, теперь специально оснащенная для туристов.

Она петляет по берегам озера — то поднимаясь через горы, то спускаясь в маленькие бухточки, бежит вдоль черничных, морошковых полян, через дремучие кедровые стены… Близ села Байкальского тропа круто сворачивает от Байкала в горы, к пику Черского, к горячим источникам. Там же кончаются электропровода. Через горную речку висит шаткий мост, за которым дорога теряется в густой тайге,— здесь обрывается цивилизация. Дальше по берегу Байкала — ни души на 500 километров, тайга, пение птиц, трещат сучья в малиннике — ходит медведь, встревоженный олень мелькнет в кустах, захлопает крыльями куропатка …

Летом, в ясную погоду, когда воздух становится прозрачным и звонким, и стихает один из четырех Байкальских ветров — Култук, водная гладь замирает, превращаясь в зеркало, отражающее беспредельность неба. Слышно, как крупные рыбины — омуль, хариус бьют хвостами. Далеко на противоположном берегу над белыми облаками висят фиолетовые горы. Стоишь на крутом мысу Красный Яр, смотришь в пропасть, похожую на древний амфитеатр, и отчетливо осознаешь условность временной координаты. Нет часов, нет минут, есть только звенящая вечность, в которую можно заглянуть через незапертую дверь.

И на сетчатке глаза отпечатается пенистая клокочущая стихия, забирающая тебя прежнего, отдающая тебя — перерожденного…

Анастасия Романова

http://www.kastopravda.ru/kastalia/russia/baikal.htm.

Славное море — священный Байкал (песня)

Песня родилась в конце XIX в. среди каторжан в нерчинских тюрьмах на основе стихов сибирского поэта Д. П. Давыдова «Думы беглеца на Байкале» (1858). Песня о священном Байкале — одна из самых распространенных и любимых песен о сибирском озере, особенно эффектна в исполнении мужского хора непрофессиональных певцов после вечернего застолья у костра на берегу Байкала.

Славное море — священный Байкал,

Славный корабль — омулевая бочка.

Эй, баргузин, пошевеливай вал,

Молодцу плыть недалечко.

Долго я тяжкие цепи влачил,

Долго бродил в горах Акатуя,

Старый товарищ бежать пособил,

Ожил я, волю почуя.

Шилка и Нерчинск не страшны

теперь,

Горная стража меня не поймала,

В дебрях не тронул прожорливый зверь,

Пуля стрелка миновала.

Шел я и ночь, и средь белого дня,

Близ городов озирался я зорко,

Хлебом кормили крестьянки меня.

Парни снабжали махоркой.

Славное море — священный Байкал,

Славный и парус — кафтан

дыроватый.

Эй, баргузин, пошевеливай вал.

Слышатся грома раскаты.